Теории эволюционизма и эмерджентизма
Наряду с диалектической концепцией развития существуют другие теоретические трактовки, объясняющие сущность процесса развития: эволюционистская концепция и теория эмерджентизма. Наиболее видным представителем эволюционизма, оказавшим большое влияние на европейскую философию, был английский философ Г.Спенсер (1820-1903 гг.). В 1852 г. Спенсер обосновал положение о всеобщей постепенной эволюции всей природы и отсутствии в ней скачков взрывообразного типа. В своих взглядах Спенсер опирался на механистическую интерпретацию эмбриологии К.Бэра и учение Ч.Дарвина, полагая, что в основе всеобщей эволюции лежит непрерывный процесс механического перераспределения частиц материи, которые в конечном итоге приходят в состояние равновесия, а сама эволюция идет в направлении все большего нарастания разнородности. Под это механическое понимание эволюции Спенсер пытался подвести все многообразие явлений окружающего мира — от неорганических до нравственных и социальных. Составной частью спенсеровской трактовки развития была “органическая” теория, то есть идея о сводимости высших форм движения материи к низшим: социальной — к биологической, биологической — к физической и химической. Так, классовое общество и возникшие в его рамках различные общественные институты Спенсер истолковывал по аналогии с живым организмом: правительство - это “мозг государственного тела”, кровеносная система — сфера коммерции и т.д. При этом Спенсер отрицал внутренние противоречия в качестве основного источника преобразований, он признавал только внешние источники изменения и развития материальных систем. Под влиянием фундаментальных открытий в науке, эволюционисткая трактовка развития стала все больше приходить в противоречие с действительностью: в квантовой теории был обнаружен качественно новый структурный уровень материи, образующий особую область реальности — микромир с его резкими скачками появления нового, а в биологии было открыто явление мутагенеза (1970). Все это свидетельствовало о взрывном характере преобразований, которые отрицала эволюционистская трактовка развития.
В 20-е гг. XIX в. в западноевропеской философии оформилось течение “эмерджентизма” — в переводе с английского “внезапно возникающий”, которое объединяет в себе ряд теорий: “творческую эволюцию” А.Бергсона, “эмерджентную эволюцию” С.Александера и К.Л.Моргана, “философию процесса” А.Н.Уайтхеда и др. В отличие от теории эволюционизма Г.Спенера все они в центр внимания ставят внезапные, быстрые скачки и абсолютизируют роль интегральных, взрывообразных скачков в процессе развития. Ведущие идеи этого направления: 1) эмерджентизм строится на основе признания факта возникновения нового качества, которое не сводимо к исходному; 2) признается существование изменений, не детерминированных материальными силами - новое качество выступает результатом не внутренних материальных противоречий, а внутренней “творческой силы”; 3) более высокие ступени не могут быть предсказаны исходя из начальных качеств; 4) благодаря “творческой эволюции” в действительности образуется система уровней эволюции, сформировавшихся благодаря внезапным скачкам.