- •1.Политология как наука, её предмет и основные категории
- •2. Методы и функции политологии. Теоретическая и прикладная политология
- •3.Место политологии в системе общественных наук
- •4.Политика как общественное явление. Возникновение и сущность политики
- •5.Политическая мысль античности (платон, аристотель)
- •6. Политические идеи средневековья (аврелий августин, фома аквинский)
- •7.Политические воззрения французских просветителей 18 века (ш.Монтескье, ж.-ж.Руссо)
- •8. Политические воззрения эпохи возрождения (н.Макиавелли)
- •9. Политические учения мыслителей нового времени (хуп в.- т.Гоббс, дж.Локк)
- •10. Политические воззрения европейских мыслителей х1х-нач.Хх вв. (к.Маркс, м.Вебер)
- •11. Политические взгляды американских просветителей хуш в. (т.Джефферсон, т.Пейн, а.Гамильтон)
- •12. Русская политическая мысль х1х-хх вв.
- •13. Генезис политической власти. Политическое господство как форма институализации власти
- •14. Политическая власть, её сущность, структура и основные особенности
- •Структура власти.
- •15. Личность как субъект и объект политики
- •16. Политический режим и его разновидности
- •17. Тоталитарные политические режимы. Предпосылки формирования и особенности функционирования
- •19. Концепции прав человека: исторические и современные интерпретации
- •20. Политическое сознание, его сущность и структура
- •21. Основные права личности и специфика их реализации в современной россии
- •22. Политическая психология, ее сущность и основные особенности
- •23. Понятие политической идеологии, её специфика и функции
- •Современные политические идеологии: консерватизм, социализм
- •Политическое участие, его основные формы
- •26. Группы интересов, их сущность и основные характеристики. Специфика деятельности групп интересов в современной россии
- •Понятие, структура и функции политической культуры
- •28. Типы политической культуры. Особенности российской политической культуры
- •Особенности политической культуры России
- •29. Политические ценности как главный элемент политической культуры
- •30. Сущность и структура политического процесса
- •31.Динамика политического процесса (режим протекания, стадии развертывания, политические технологии)
- •32. Понятие политической системы общества и ее структурные компоненты
- •33. Трансформация политической системы россии в 90-х годах хх века
- •34. Государство – основной институт политической системы общества. Сущность, признаки и функции государства
- •36. Понятие и основные признаки правового государства
- •37. Политическая партия, ее сущность, структура и функции. Типологии политических партий
- •38. Типы партийных систем. Становление многопартийной системы в современной россии
- •39. Избирательная система: сущность и основные компоненты. Типы избирательных систем
- •40. Демократия, ее сущность и отличительные признаки
- •41. Типы и формы политической демократии
- •42. Политические конфликты, их структура, основные особенности и типологии
- •43. Основные виды политических конфликтов (внутриполитические и внешнеполитические конфликты интересов ценностей, идентификации)
- •45. Типы политических лидеров и их функции. Современные тенденции развития политического лидерства
- •46. Политическое лидерство и политический маркетинг
- •47. Классические концепции элит (г.Моска, в.Парето, р.Михельс)
- •48. Политическая элита россии и ее трансформация
- •49. Современные концепции и типологии политических элит
- •50. Концепции политической модернизации. Специфика политической модернизации в россии
19. Концепции прав человека: исторические и современные интерпретации
Среди всех ценностей нематериального характера, осознанных большинством людей в открытых, демократических обществах - права и свободы человека считаются самыми важными. В основе этих взглядов лежит либерально- демократическая традиция общественно-политической мысли, развиваемая уже почти три столетия. Собственность, безопасность, свобода - на этом основан общественный порядок», - писал представитель классического либерализма Ф.Лассаль.
Вся философия прав человека основана на одной несомненной ценности.
Эта ценность- достоинство человека.
Один из основоположников концепции прав человека французский просветитель Ж.Ж. Руссо полагал, что достоинство заложено в самой сути человека: отказаться от свободы - это, значит, отказаться от своего человеческого достоинства, от прав человека, даже от обязанностей… Такой отказ несовместим с человеческой природой.
В теории естественного права в философии прав человека действует своего рода презумпция достоинства человека. Гуманизм философии прав человека заключается в предположении, что все люди- члены одной человеческой семьи и они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства, в духе уважения прав и свобод другого человека.
Либерально-демократическая концепция естественного права и равенства в прирожденных правах всех людей была несовместима с классовым подходом и идеологической чистотой "«вечно живого учения» и отвергалась в свое время советской правовой наукой и политической практикой коммунистического режима. «Пропаганда идей естественного права направлена против пролетарской революции и коммунизма. С помощью естественного права оправдываются всякие контрреволюционные движения и подрывная работа против Советского Союза и стран народной демократии»[3], - так в правовой литературе советских времен оценивалась эта концепция.
Начиная с принятия в декабре 1948 года Всеобщей декларации прав человека, происходит непрерывный процесс кодификации прав человека как на международном, так и на национальном уровнях, совершенствование институтов и процедур их воплощения и защиты. Более чем полувековой опыт движения человечества по этому пути доказал, что без обеспечения прав и свобод человека невозможны достижение демократии, построение правового государства и социально-экономическое процветание.
Важной чертой современной конституционно закрепленной концепции статуса личности является признание субъектом прав и свобод индивидуально каждого конкретного человека.
В социалистической концепции центр тяжести переносился на коллективного субъекта. В этом усматривалось преимущество социалистического строя, основанного на принципах коллективизма, перед буржуазным строем с его индивидуализированным человеком, отчуждением людей. Принцип коллективности, коллективизма может и должен быть положительным фактором развития гражданского общества только в том случае, если он не игнорирует индивидуальные права и свободы каждого человека, признает его самоценность.
В социалистической теории и практике это не обеспечивалось. Сущность коллективизма воспринималась как необходимость безусловного признания всеми социалистических ценностей, полного единства взглядов, неправомерность иных политических позиций, отступающих от господствующей идеологии.
По новой концепции прав человека коллективность не трактуется как основанная на единомыслии, приверженности одной господствующей идеологии, под ней уже не подразумевается полное морально-политическое единство всех граждан, фактически не достижимое ни в одном государстве. Люди всегда есть и будут разными, в обществе всегда имеются противоречивые интересы. Основой коллективности в современный период явится объединение усилий всех государственных и общественно-политических структур для создания условий, удовлетворяющих интересы различных социальных слоев общества, утверждения легитимных механизмов достижения общественного согласия.
В основу новой концепции прав человека положен иной подход к субъекту правового статуса личности. Это выражено, прежде всего, в том, что впервые, причем на конституционном уровне, юридически признана категория
«права человека».
Еще одной чертой, качественно отличающей новую концепцию прав человека, является отказ от характерного для социалистической теории принципа приоритета государственных интересов перед интересами личности.