- •1.1.4. Эмпедокл. Учение о четырех «корнях». Биопсихизм. Сердце-центрическая теория локализации души. Принцип подобия и теория истечений
- •1.1.7. Гиппократ и учение о темпераментах. Первая научная типология индивидуальных различий
- •1.2.2. Философско-этическая система Сократа. Назначение философии. Этическая концепция Сократа: принцип умеренности. Метод сократической беседы
- •1.2.3. Платон: истинное бытие и мир идей. Чувственный мир и небытие. Высшая идея Блага и мировая душа Зла
- •1.2.4. Бессмертие души. Четыре доказательства бессмертия души: принцип противоположности, теория воспоминания, положение о тождественности идеи и души; душа как источник жизни
- •1.2.5. Уровни души. «Колесница души». Личность как конфликтующая структура. Открытие внутренней речи как диалога. Интериоризация
- •1.3.3. Мышление. Мышление как форма чувственных форм. Родовой разум и индивидуальное мышление. Родовой разум как причина актуализации чувственных образов в индивидуальное мышление
- •1.4.2. Понятие о пневме. Мировая пневма как мировая душа. Четыре уровня космоса. Материальность души
- •1.4.4. Учение стоиков об аффектах. Пути преодоления аффективных состояний. Невозмутимость духа как смысл и цель жизни человека. Инстинкты
- •1.4.5. Этика стоиков. Идеи смирения и покорности перед судьбой как основа для христианской морали. Обучение искусству жить. Психотерапевтические установки в этико-психологической доктрине стоиков
- •1.5.3. Природа сновидений. Развитие языка. Природа эмоций и аффектов. Побуждения, чувства и эмоции как ведущие движущие силы человека
- •1.5.4. Лукреций Кар: Материальность мира. Принцип саморазвития: возникновение живого из неживого. Одушевленность как признак высокоорганизованной материи
- •1.6.2. Пневма как материальный носитель психики. Динамика преобразований пневмы в организме. Растительная и животная пневмы
- •1.7.3. Механизмы ощущений и восприятий. Объяснение отнесенности психического отображения к внешнему предмету. Механизм «осознания» раздражителей
- •2.2.2. Обращенность на себя индивидуальной души, «зеркало». Рефлексия как «механизм» деятельности сознания
- •2.2.3. Самодостаточность рефлексии. Рефлексия как базовое понятие интроспективной психологии сознания
- •2.3.2. Внутренний опыт как критерий истинности знаний. Душа как хранилище знания. Извлечение знания из души направленной волей. Интроспекция
- •3.1.2. Медицинская психология. Авиценна: возрастная психология, роль воспитания. Идея взаимосвязи психологического и физиологического, ее экспериментальное обоснование
- •4.1.2. Ф. Бэкон: «Новый Органон» - утверждение эмпиризма. Индукция как ведущий метод познания
- •4.1.3. Эмпирическая и рационалистическая методология познания. Источники и происхождение знаний
- •4.1.4. Психофизическая проблема: природа познавательных способностей человека, ее отношение к внешнему миру и к организму. Материализм и идеализм
- •4.2.3. Механодетерминизм. Механическая схема причинности. Освобождение тела от души и души (психики) от тела. Рефлекс как принцип работы тела. Рефлексия как принцип работы души. Новая форма дуализма
- •4.3.4. Механизмы мышления. Мышление как управляемый высший уровень ассоциаций. Сложение и вычитание представлений как основа процесса мышления
- •4.3.5. Роль речи в познавательном процессе. Функции речи. Речь как умственный процесс. Слова как орудия мысли. Происхождение слов, причины конфликтов и непонимания между людьми
- •4.3.6. Регуляция произвольных движений. Представления (призраки), предваряющие произвольные движения. Поведение человека
- •4.3.7. Значение взглядов т. Гоббса. Материалистическое обоснование эмпиризма. Утверждение естественнонаучного подхода в изучении психических явлений. Зарождение ассоциативной психологии
- •4.4.3. Три уровня познания. Опыт как основа чувственного познания. Демонстративное знание, его возможности в познании свойств субстанции. Рациональная интуиция как высший уровень познания
- •4.5.5. Учение о границах и уровнях познания. Три способа восприятия идей. Чувственное познание как низший уровень познания. Интуитивное познание как высший и достоверный источник знаний
- •4.5.6. Воля и эмоции. Воля как сила желания. Воля и свобода выбора. Связь воли и эмоциональных переживаний. Связь эмоций с идеями
- •5.1.6. Значение английского ассоцианизма XVIII века
- •7.1.3. Бихевиоризм. Поведение как предмет психологии. Дж. Уотсон. «Психология без психики». Новые принципы построения психологических экспериментов. Законы научения
- •8.2.3. Рефлексология. И. П. Павлов: учение о высшей нервной деятельности. Условный рефлекс. Законы высшей нервной деятельности. В.М.Бехтерев: сочетательные рефлексы
- •8.2.4. П.П. Блонский: психология развития ребенка. Развитие поведения в зависимости от социальных воздействий. Возрастные периоды развития психики. Половое воспитание подростков
1.6.2. Пневма как материальный носитель психики. Динамика преобразований пневмы в организме. Растительная и животная пневмы
Установив анатомическую основу психики и связав душевные явления с мозгом, александрийские врачи попытались выявить механизмы тех изменений в нервной системе и мозгу, которые стоят за многочисленными функциями души. Здесь представители древней медицины были вынуждены обратиться к понятию пневмы, введенному, как известно, стоиками. Пневма (воздухо-огненная смесь) рассматривалась в качестве материального носителя жизни и психики. Динамика и преобразование пневмы в организме, по мнению врачей, такова. При вдыхании воздух из легких проникает в сердце. Смешиваясь в нем с кровью, воздух образует жизненную пневму, которая растекается по всему телу, наполняя все его части, включая и головной мозг. В мозгу растительная или жизненная пневма преобразуется в животную (психическую) пневму, которая направляется в нервы, а через них к органам чувств и мышцам, приводя и те и другие в действие. Позднее понятие «животной пневмы» будет преобразовано в понятие «животные духи». Этим термином будут пользоваться почти до начала XVIII в. Открытие английским ученым Сваммердамом (1637-1680) свойства возбудимости нервной ткани повлекло впоследствии замену понятия «животные духи» на понятие нервного процесса.
1.7. ПСИХОФИЗИОЛОГИЯ КЛАВДИЯ ГАЛЕНА
1.7.1. Система кровообращения Галена. Кровь как основа деятельности души (жизненная пневма). Психическая пневма. Печень, сердце и мозг как органы души, их функции
Опыт александрийских врачей по изучению строения и работы нервов, мозга, других частей тела и организма в целом не остался бесследным и забытым. Он был обобщен, расширен и углублен видным представителем древней медицины Галеном (130-200 гг. до н.э.). Гален - известный древнеримский мыслитель, работавший в течение ряда лет врачом у гладиаторов, позднее при дворе римского императора. Гален систематически занимался сечением трупов, благодаря чему ему удалось описать строение системы дыхания, кровообращения, мышечной и нервной систем.
Гален был убежден в том, что жизнь возникла в результате постепенного развития природы, а психическое есть порождение органической жизни. За исходную основу деятельности и всех проявлений души Гален принимал кровь, поэтому изложение галеновской психофизиологии целесообразно начать с описания впервые введенной им системы кровообращения. В этой связи уместно было бы отметить, что предложенная Галеном схема обращения крови не пересматривалась вплоть до XVII в., т.е. до открытия Гарвеем кругов кровообращения.
Гален полагал, что кровь образуется в печени в результате соединения переваренной пищи с воздухом. Далее, через вены она поступает к сердцу, а от него по артериям растекается по всему телу. На пути к мозгу кровь, испаряясь и очищаясь, превращается в психическую пневму. Таким образом, подобно александрийским врачам, Гален выделял два вида пневмы жизненную (кровь) и психическую (мозговую), возникающую из жизненной пневмы путем очищения. Органами психики считались печень, сердце и мозг. Это значит, что Галеном принималась платоновская схема локализации души и отклонялась как мозго-центрическая точка зрения Алкмеона, так и сердце-центрическая концепция Эмпедокла и Аристотеля. Каждый из трех названных органов души отвечает за определенные ее функции. Печень как орган, наполненный неочищенной, холодной, венозной кровью, является носителем низших проявлений души - побуждений, влечений, потребностей. В сердце, где кровь очищенная и теплая, локализуются эмоции, аффекты, страсти. Мозг, в котором циркулирует мозговая кровь, продуцируется и хранится психическая пневма, выступает носителем разума.
1.7.2. Строение нервной системы и органов чувств. Древоподобное строение нервной системы. 2 вида нервов. Физиологическая интерпретация принципа подобия - соответствие пневмы отдельных органов чувств природе раздражителя. Чувствительность органов чувств
Нервная система, служащая анатомической основой души, имеет древоподобный вид. Нервные пути представляют собой жгуты, наполненные тем же веществом, что и головной мозг. По ним движется психическая пневма. Следуя Эразистрату, Гален подразделял нервы на два вида: мягкие (чувствительные), идущие к органам чувств, и твердые (двигательные), подходящие к мышцам.
К каждому органу чувств подходит своя особая пневма - у глаз она зрительная, у уха - звуковая и т.д. Пневма отдельных органов чувств сообразуется или соответствует природе действующих на них внешних раздражителей. Зрительная пневма светообразна, звуковая - воздухообразна. Таким образом, Гален пытался дать физиологическую интерпретацию уже известного принципа подобия, выдвинутого более ранними философами, т.е. соотнести специфику органов чувств с физическими качествами внешних воздействий. Физическая, вещественная однородность нервов и внешних воздействий является условием, обеспечивающим адекватность восприятия.
