Санкт-Петербургский государственный морской технический университет

Кафедра философии и социологии

КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ

«СОЦИОЛОГИЯ» (ФКиО)

проф. Смагин Б.А.

2013 год

Содержание курса

Раздел первый. СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА

Тема 1. Предпосылки возникновения социологии – 2 час.

Тема 2. Объект, предмет и функции социологии как науки – 2 час.

Тема 3. Структура и методология социологии – 2 час.

Раздел второй. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ

Тема 4. Становление социологии как науки: О. Конт, Г. Спенсер и К. Маркс – 2 час.

Тема 5. Социология Э. Дюркгейма и М. Вебера – 2 час.

Тема 6. Социология П. Сорокина, Т. Парсонса и Р. Мертона – 2 час.

Раздел третий. ОБЩЕСТВО, КУЛЬТУРА И ЛИЧНОСТЬ В СОЦИОЛОГИЧЕСКОМ РАССМОТРЕНИИ

Тема 7. Общество как социокультурная система – 4 час.

Тема 8. Социально-стратификационная структура общества – 2 час.

Тема 9. Социальные организации и социальные институты - 2 час.

Тема 10. Личность и общество – 2 час.

Тема 11. Социальный контроль

Тема 12. Девиантное (отклоняющееся) поведение

Раздел пятый. КАК ПРОВЕСТИ СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ

Рекомендуемая литература

Учебники, учебные пособия

1. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология: Учебник. М., 1998.

2. Гидденс Э. Социология. 2-е изд., полн. перераб. и доп. - М.: Едиториал УРСС, 2005.

3. Гофман А. Б. Семь лекций по истории социологии: Учебное пособие для вузов. - 5-

е изд. – М.: Книжный дом «Университет», 2001.

4. Кравченко А.И. Социология: Учеб. для вузов. М.: Логос; Екатеринбург: Деловая кн., 2000.

5. Общая социология. Хрестоматия / Сост. А.Г. Здравомыслов, Н.И. Лапин; Пер. В.Г. Кузьминов; Под общ. ред. Н.И. Лапина — М.: Высш. шк., 2006

6. Общая социология: Учебное пособие /Под общ. ред. Проф. А.Г. Эфендиева. – М.: ИНФРА-М, 2000.

7. Развитие социологии в России (с момента зарождения до конца XX века): Учеб. пособие для студ. вузов Текст /под ред. Е.И. Кукушкиной. – М.: Высшая школа, 2004.

8. Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. – СПб.: Питер, 2002.

9. Смелзер Н. Социология / Пер. с англ.; Науч. ред. В.А. Ядов. М.: Феникс, 1998.

10. Социология: история и современность : учеб. пособие / Ю.Г. Волков [и др.] ; ред. Ю.Г. Волков. - Изд. 2-е. - Ростов н/Д.: Феникс, 2007.

11. Социология: учебник для вузов /Ю.Г.Волков и др. 3-е изд. – М.: Гардарики, 2008. – 510 с.

12. Основы прикладной социологии / Под ред. Ф. Шереги и М. Горшкова. М., 1996.

13. Штомпка П. Социология. Анализ современного общества. – М.: Логос, 2010.

14. Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. Пер. с польск. / Под ред. Р.В. Рыбкиной . М .: Прогресс, 1969.

15. Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. М., 1995.

Интернет-ресурсы социологии:

http://www.hse.ru/journals/wrldross/jr_information.htm (Мир России)

http://www.levada.ru/zhurnal.html (Вестник общественного мнения_Левада-Центр)

http://wciom.ru/biblioteka/zhurnal-monitoring.html (Мониторинг общественного мнения:

Экономические и социальные перемены_ВЦИОМ)

http://www.isras.ru/socis.html (Социологические исследования – СоцИс)

http://slovari.yandex.ru/dict/sociology (Энциклопедия социологии)

http://ecsocman.edu.ru/ (Федеральный образовательный портал_Экономика. Социология. Менеджмент)

Социологическая Энциклопедия http://www.socenc.ru/

Социология - это общество, смотрящееся в себя, как в зеркало.

СОЦИОЛОГИЯ - наука, убеждающая в том,

что даже если в обществе невозможно жить,

то его вполне можно изучать.

Е. Голохванов.

Раздел первый. Социология как наука

Тема 1. Предпосылки возникновения социологии

Социология как самостоятельная наука о закономерностях развития и функционирования социальных систем возникла в середине XIX в. не потому, что появился новый объект исследования, а потому, что в других общественных науках возникли проблемы, которые невозможно было решать традиционными способами и в пределах существовавшей системы знания.

Социология возникла (или отделилась от философии) в точно определенный момент и имеет своего единоличного основателя. Её сконструировал как науку французский философ Огюст Конт (1798 - 1857) в своем "Курсе позитивной философии", который он читал и издавал с 1830 до 1842 гг. Хотя историки науки не считают Конта глубоким мыслителем, скорее хорошим систематизатором и популяризатором знания, главные характеристики социологии как науки он определил четко.

Социологическое видение мира (или социологический стиль мышления) предполагает,

во-первых, взгляд на общество как некое системное целое, функционирующее и развивающееся по своим собственным законам;

во-вторых, осознанную установку на изучение реально существующих общественных отношений в отличие от утопического конструирования идеального общественного строя;

в-третьих, опору на эмпирические методы исследования (хотя понимание этих методов может быть различно) в противоположность умозрительным философским построениям.

Элементы такого подхода складывались постепенно, в рамках социальной философии и философии истории Нового времени, а также по мере развития эмпирических социальных исследований и дифференциации общественных и гуманитарных наук, причем сильное воздействие на этот процесс оказывал могущественный ток к обществоведению от естествознания. В начале XIX в. спекулятивной социальной философии всюду противопоставляется идея научного, «положительного» исследования. Ускоряется и сам процесс дифференциации и «отпочкования» научных дисциплин. Вслед за юриспруденцией и историей от философии отделяются политэкономия, этнография, статистика, языкознание. Это служит образцом и прецедентом для возникновения новых дисциплин и вместе с тем усиливает потребность в каком-то новом интеллектуальном синтезе, в обобщающей, но вместе с тем нефилософской (в смысле: неспекулятивной) науке о человеке и обществе.

Рождение социологии было также связано с определенным социальным заказом. Подобно тому как социальная философия просветителей отражала процесс разрушения феодальных порядков и зарождения нового, буржуазного общества, которое она во многом предвосхищала, социология возникает как отражение внутренних антагонизмов капиталистического общества и порожденной ими общественно-политической борьбы.

Что же и когда произошло с обществом, что заставило людей усомниться в незыблемости их бытия, пробудило поиски принципиально новых факторов общественного развития, новых интерпретаций поведения человека, которые в итоге привели к зарождению и становлению социологии как самостоятельной науки?

Социология возникла из духа Просвещения и как реак­ция на Французскую революцию. Ее основной задачей ста­ло понимание того, каким образом социальный порядок может подчинить себе беспорядок, частные интересы и аг­рессивность. Таким образом, она является продуктом опре­деленного времени и общества, однако впоследствии сама стала воздействовать на социальную действительность.

Первый — европейские буржуазные революции XVII—XVIII вв., которые способствовали становлению обществ завершенного модерна: капиталисти­ческих, индустриальных, демократических обществ с рыночными экономи­ками и парламентскими политическими системами. Одним из следствий этого процесса стало появление гражданского общества. Впервые появляет­ся общество не как объект политического управления со стороны государ­ства, а как относительно автономная сфера, сфера спонтанного социально­го взаимодействия и социальных форм. Соответственно впервые появляет­ся общество как объект и предмет социологии, а не как объект и предмет политической или социальной философии.

Великая Французская революция 1789 г.

Революция, провозгласив идеалы всеобщей свободы и равенства, братства и счастья, устранила от власти помещиков-феодалов. Вместе с тем она разрушила средневековое сословно-монархическое устройство, социально значимые формы поведения, закрепленные в традициях. Непредвиденными последствиями тому стало утверждение не виданных ранее морально-этических норм - на смену ценностям Царства Божия приходили ценности благосостояния, жажды власти и славы, комфорта и удовольствий. В этих условиях поведение масс людей как богатых, так и бедных стало направляться страстями и вожделениями. В беспрецедентном масштабе вспыхивают социальные катаклизмы, распространяются деструктивные действия и хаос. «Свобода, равенство, братство» (фр. Liberté, Égalité, Fraternité) – девиз Великой французской революции¹.

Французская революция изначально подпитывалась теоретиками Просвещения их верой в силу человеческого разума, который-де способен устроить жизнь всех людей ко всеобщему благополучию. Эти радужные иллюзии сменяются как скепсисом, так и осознанием необходимости новых подходов к анализу общества. Социология дала ответа на вопросы об основах стабильности в обществах и путях установления социального порядка.

Второй фактор - промышленная революция.

Индустриальная революция основывалась на передовых достижениях в естественных науках, внедряла новые машины и технологии. Но не только это. Вместе с техникой приходил и новый социальный порядок, радикально преобразовывавший все сферы общественной жизни. Его характерными особенностями стали: фабричная система хозяйствования, урбанизация, невиданные ранее взаимодействия больших групп людей, которые становятся повседневными.

Строительство предприятий и разрастание городов вызвало огромные миграционные потоки. Множество крестьян покидали свои земельные наделы и отправлялись на фабрики, меняя при этом не только сферу сельскохозяйственной деятельности, но и уклад жизни, привычные образцы социального поведения. Возникает и быстро растет слой управленческой бюрократии, а с ним и рационализируются капиталистические производственные отношения. Но ещё в течение длительного периода времени это приводило к благополучию лишь небольшого числа собственников, в то время как подавляющее большинство людей подвергалось нещадной эксплуатации.

Начало XIX в. — период не только бурного роста капитализма, но и первого явного проявления его противоречий. Рост промышленности и городов сопровождался массовым разорением крестьян, ремесленников, мелких собственников. Интенсификация экономической жизни способствовала усилению конфликтности во взаимоотношениях буржуазии и пролетариата, что выражалось в активных выступлениях рабочих (чартистское движение, восстания лионских, силезских ткачей и др.).

Разочарование в результатах буржуазной революции и возвещенном ею «царстве Разума» охватило и широкие слои интеллигенции. Утраченные иллюзии сменились горьким скепсисом, усилилась потребность в реалистическом анализе и оценке существующего общества, его прошлого, настоящего и будущего. Вопросы, на которые стала отвечать социология:

Индустриализация

Развитие технологий

Формирование новых классов

Капиталистическая экономическая система

Свободный рынок

Рабочее движение

Социальные проблемы капитализма

Третий фактор — становление науки Нового времени и новой научной картины мира, в рамках которых были разработаны и сформулированы прин­ципы научности и концепция естественно-научного закона, не только вос­требованные новой социальной наукой, но и ставшие условием ее форми­рования. Социология началась с того, что была провозглашена Огюстом Контом в качестве отдельного, специфического знания, претендующего на статус позитивной науки. Родоначальник социологии вычленил ее как но­вую науку, обладающую собственным методом и предметом, исторически сформировавшуюся на высшей, «позитивной» стадии развития человечества.

Радикальные изменения в ментальности

Зашатались традиционные религиозные ценности. Первые социологи, многие из которых были выходцами из религиозных семей, полагали, что ими создаваемая новая наука могла бы выполнять функции религии, служить нравственным целям через утверждение в сознании людей четких жизненных ориентиров. Принципиально новую роль в жизни общества стали играть науки. Они институционализируются посредством повсеместного создания университетов и колледжей. Возникает представление, что с помощью наук люди могут контролировать мир и даже управлять им. Особую популярность приобретают естественные науки - физика, биология, химия. Благодаря открытиям ученых- естествоиспытателей расшатываются метафизические представления о мире. Отнюдь не случайно при своем зарождении социология строилась в противовес метафизики и по образу и подобию естественных наук. Мировосприятие, прежде всего у ученых становится иным. Лучшие мыслители того времени задались вопросами, почему приход идеалов всеобщей свободы и равенства был столь драматичен, почему прогресс науки и техники, зарождение просвещенного общества в противовес дикости и варварству сопровождаются столь грубыми межличностными раздорами? Вопросы озадачили ученых и тем, что на фоне выдающихся успехов в естествознании выявилась очевидная неспособность познания собственно человеческого общества, у которого обнаружились невиданные ранее несовершенства. Никто не мог дать вразумительных, аргументированных объяснений тому, что ещё принесет развитие фабричной системы, начавшаяся борьба за передел власти, изменения в образе жизни и поведении людей. Кроме того, обрело институционализацию право на религиозное и политическое несогласие.

Так возникла объективная потребность в обосновании принципиально новых подходов к изучению общества, его структур, социальных групп и его членов. Практически все мыслители того времени критиковали нарождавшийся строй, предпринимали попытки как-то объяснить катаклизмы и на этой основе предвосхитить характер будущего общества. Но они принципиально разошлись в предлагаемых методах постижения истины и средствах движения к справедливому, гуманному общественному устройству.

Свой ответ и дал О. Конт. Ученый сделал ставку на создании теории, основанной на эмпирических исследованиях реального общественного бытия, пытаясь выявить законы его развития, найти как причины возникновения деструктивных сил, раздоров и несправедливости, так и факторы порядка и прогресса, зарождения идеалов свободы и справедливости.

Наконец, прежде чем стать самостоятельной наукой, социология должна была пройти процесс институционализации. Данный процесс включает в себя следующие стадии:

1) формирование самосознания ученых, специализирующихся в данной области знания. Ученые осознают, что они имеют свой специфический объект и свои специфические методы исследования;

2) создание специализированных периодических изданий;

3) введение данных научных дисциплин в учебные планы различных типов учебных заведений: лицеев, гимназий, колледжей, университетов и т. д.;

4) создание специализированных учебных заведений по данным отраслям знаний;

5) создание организационной формы объединения ученых данных дисциплин: национальных и международных ассоциаций.

Социология прошла все эти стадии процесса институционализации в различных странах Европы и США, начиная с 40-х гг. XIX столетия.

Впервые курс по социологии был прочитан в США: в 1891 году Френк Блекмер начал преподавание дисциплины под названием «Элементы социологии» в Университете Канзаса (Лоуренс). В следующем году в том же университете основали первую в мире кафедру истории и социологии; в 1892 г. Альбион Смолл создал кафедру социологии в Университете Чикаго. А в 1895 году Смолл начинает издавать American Journal of Sociology. В конце XIX в социология становится университетской дисциплиной. В 1893 возникает Международный институт социологии в Париже; начинают выходить специальные журналы. I Международный конгрессе по социологии состоялся в 1894 г. В начале XX в. появились первые центры соц. исследований - Лондонское социологическое общество (1903), Нем. социологическое общество (1905), Американское социологическое общество (1905) и др. 14 ноября 1901 года в Париже была открыта Русская высшая школа общественных наук, которую некоторые считают 1-м в истории мировой науки опытом социологического факультета. Лекции в этой школе читали ведущие социологи и политики России: Н. Кареев, Е. Де Роберти, П. Милюков, П. Лавров, Г. Плеханов, В. Ульянов-Ленин и другие.

Первые факультеты социологии были открыты в 1989 г. одновременно в Москов­ском и Ленинградском (ныне Санкт-Петербургском) государственных университетах. С 1994 года День социолога празднуется 14 ноября каждого года.

Социальное пространство

Социальное пространство (социальная реальность) – что это? Социальное пространство – один из видов пространства (наряду с физическим и другими); многомерное пространство социальных процессов, социальных отношений, социальных практик, социальных позиций и социальных полей, функционально взаимосвязанных между собой.