Второй позитивизм («эмпириокритицизм» и «махизм»)

Эрнст Мах (1838-1915) и Рихард Авенариус (1843-1896) разработали концепцию психологии научного познания и его физических основ. Концепция получила название эмпириокритицизм или «махизм». Ввели представление о динамике научной картины мира на основе сохранения «позитивного» содержания научного знания в процессе его развития.

Сформулировали следующие методологические принципы познания:

1. «Очищение опытом» как программа, формирующая критерий «научности» знания, исходя из тождественности научности и истинности.

2. «Принципиальная координация» субъекта и объекта познания в точке «Я». Объективное и смысловое совпадение исследуемого и исследователя в процессе познания. «Без субъекта нет объекта и без объекта нет субъекта».

3. «Опыт как интроекция». Представление о мире как комплексе ощущений познающего субъекта, выделение «элементов опыта» и их тождественность «элементам мира». Классификация элементов опыта и координация элементов мира. Интроекция как «вкладывание» «элементов мира» в сознание и их превращение в «элементы опыта».

4. Методология постановки «мысленного эксперимента»: принципы «экономии мышления» и «все зависит от задач». Критерий «полезности опыта» в противовес объективности истины познания.

Неопозитивизм («логический позитивизм»)

Концепции, объединяемые названием «неопозитивизм», возникают из усиления внимания к логико-математическим и лингвистическим методам научного анализа. В них проводится рассмотрение языка науки с позиций доказательности и непротиворечивости знания. В структуре «неопозитивистского» знания выделяются три части:

• Эпистемология – методология эмпирического познания, определяющая условия его истинности и отношения к внешнему миру;

• Логика – методологические и лингвистические процедуры, лежащие в основании познавательных процессов;

• Моральная философия – методология постановки целей практической деятельности на основе ценностей научного познания.

Философия логического анализа Людвига Витгенштейна (1889-1951) фактически выступила как основание логического позитивизма. Научная картина мира рассматривалась как моделирование действительности в логических формах. Целью концепции является создание универсального языка науки, в котором объекты познания замещены «атомарными» знаками. На основании «идеального языка» формулируется возможность и необходимость формирования искусственных языков с упрощенными правилами использования в отдельных областях познания. В концепции выдвигается методологический принцип, согласно которому «границы языка есть границы мира».

Логический позитивизм Венского кружка. (1910-1930-ые гг.) М.Шлик, Р.Капнап, О.Нейрат и др. Концепции были связаны с выработкой универсального логического языка науки как критерия демаркации научного познания от ненаучного. В рамках научной картины мира предприняты попытки создания философских концепций частных наук («философия математики», «философия физики») и универсальной «научной космогонии», описывающей все научные факты.

Сформулированы следующие методологические положения научного познания:

1. «Протокольные предложения». Научные теории представляют собой достоверные высказывания о фактах. Наука утверждает истинность предложений, а не фактов.

2. «Теория верификации» как проверки истинности суждений частных наук при помощи логико-математических и лингвистических методов.

3. Предсказание в науке строится на построении гипотез средствами универсального языка и проверки их опытным путем. Опыт не опровергает выдвинутую гипотезу, но является основанием построения новой гипотезы.