Тема 2. Философия Средних веков и Возрождения

1. Хронологические рамки европейского средневековья:

а) IV вв. до н.э.- V вв. н.э.; б) III - IV вв. н.э.; в) V-ХIII вв. н.э.

2. Представители средневековой философии:

а) Августин Аврелий; б) Фома Аквинский; в) Сенека.

3. Совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога:

а) аксиология; б) теология; в) монадология.

4. Термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей I-VII вв.:

а) патристика; б) схоластика; в) софистика.

5. Хронологические рамки патристики:

а) VII-IX вв. н.э.; б) II-V вв. н.э.; в) I-VII вв. н.э.

6. Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к:

а) теологии; б) софистике; в) томизму.

7. Основная задача средневековой философии состояла в:

а) рациональном обосновании воли; б) рациональном обосновании веры; в) рациональном обосновании религии.

8. Вера противопоставлялась в средневековье:

а) интеллекту; б) разуму; в) уму.

9. Теоцентризм - мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о главенстве:

а) Бога; б) разума; в) свободы.

10. Тип религиозной средневековой философии, характеризующийся соединением догматических предпосылок с рационалистической методикой:

а) догматика; б) патристика; в) схоластика.

11. Хронологические рамки схоластики:

а) VIII – XV вв.н.э.; б) II-V вв. н.э.; в) VII-IX вв. н.э..

12. Средневековый автор произведения "О граде Божьем":

а) Августин Блаженный; б) Августин Аврелий; в) Сенека.

13. Логика Аристотеля активно использовалась средневековыми мыслителями для:

а) доказательства бытия Бога; б) доказательства существования небытия.

14. Умонастроение характерное для средневековой философии:

а) свобода мысли; б) религиозность; в) вера.

15. Крупнейший философ периода патристики:

а) Августин Аврелий; б) Сократ; в) Августин Блаженный.

16. Время по Августину Аврелию:

а) существует в сознании; б) существует в уме; в) существует в душе.

17. Социальная философия Августина Аврелия базировалась на представлении о:

а) Дворце Божьем; б) Граде Божьем; в) Замке Божьем.

18. Высшая человеческая способность, по Августину Аврелию:

а) вера; б) разум; в) мышление.

19. Наиболее видный представитель зрелой схоластики:

а) Н.Кузанский; б) Оккам; в) Фома Аквинский.

20. Учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической философии и теологии:

а) теизм; б) томизм; в) анимизм.

21. Философская школа в современном католицизме, исходящая из учения Фомы Аквинского:

а) аскетизм; б) фетишизм; в) неотомизм.

22. Средневековый автор изречения "верую, чтобы понимать" :

а) Фома Аквинский; б) Августин Блаженный; в) Н.Кузанский.

23. Термин, обозначавший в средневековой философии общие понятия:

а) атомы; б) универсалии; в) монады.

24. Направление средневековой философии, утверждавшее, что универсалии существуют независимо от сознания:

а) экстремизм; б) номинализм; в) реализм.

25. Универсалии существуют независимо от сознания, утверждал в средневековой философии:

а) номинализм; б) реализм; в) неотомизм.

26. Направление средневековой философии, отрицавшее реальное существование общих понятий, считая их лишь словесными обозначениями:

а) томизм; б) номинализм; в) реализм.

27. Представители номинализма в средневековой философии:

а) Аверроэс; б) Росцелин; в) Оккам.

28. Направление средневековой философии, утверждавшее, что универсалии – это чисто мыслительные образования, существующие в уме человека:

а) номинализм; б) неотомизм; в) томизм.

29. Представители византийской средневековой философии:

а) Иоанн Дамаскин; б) Эриугена; в) Росцелин.

30. Ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества – это:

а) джайнизм; б) буддизм; в) аскетизм.

31. Время возникновения арабской философии:

а) X в.; б) XII в.; в) VIII в.

32. Аверроэс считал, что душа:

а) смертна; б) активна; в) бессмертна.

33. Философ средневековья создатель концепции "двойственной истины":

а) Оккам; б) Аверроэс; в) Росцелин.

34. Эпоха в истории европейских стран, переходная от средних веков к Новому времени, характеризующаяся восстановлением идеалов античности:

а) античность; б) Новое время; в) эпоха Возрождения.

35. Хронологические рамки эпохи Возрождения:

а) XIV-XVI вв. н.э.; б) IV-VI вв. н.э.; в) X-XV вв. н.э.

36. Ценность человеческой деятельности для гуманистов эпохи Возрождения определялась:

а) подобием человека земноводным; б) подобием человека животному; в) подобием человека Богу.

37. Тип мировоззрения эпохи Возрождения, в основе которого лежит противопоставление отдельного индивида обществу:

а) монотеизм; б) индивидуализм; в) персонализм.

38. Тип мировоззрения эпохи Возрождения, в основе которого лежит признание ценности человека как личности:

а) гуманизм; б) феминизм; в) пантеизм.

39. Светская мировоззренческая позиция эпохи Возрождения, противостоявшая схоластике и духовному господству церкви:

а) идеализм; б) фетишизм; в) гуманизм.

40. Умонастроение, преобладавшее в эпоху Возрождения:

а) материализм; б) гуманизм; в) феминизм.

41. Термин "возрождение" означает восстановление интереса к:

а) античности; б) средневековью; в) схоластике.

42. Тип мировоззрения, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания:

а) антропоцентризм; б) теоцентризм; в) геоцентризм.

43. Характерная черта Ренессанса:

а) антропоцентризм; б) гуманизм; в) фатализм.

44. Основной объект исследования, мера вещей и отношений при антропоцентризме:

а) космос; б) природа; в) человек.

45. Пантеизм объединяет и отождествляет:

а) бога и космос; б) бога и человека; в) бога и мир (природу).

46. Родоначальник гуманизма в эпоху Возрождения:

а) Петрарка; б) Боккаччо; в) Макиавелли.

47. Воззрения, направленные против притязаний церкви и духовенства на господство в обществе:

а) теоцентризм; б) антропоцентризм; в) гуманизм.

48. Антисхоластичность, как характерная черта эпохи Возрождения, выразилось в:

а) этноцентризме; б) гуманизме; в) теоцентризме.

49. Фамилия основателя протестантизма:

а) Кампанелла; б) Августин Блаженный; в) Лютер.

50. Общественное движение XVI века, принявшее религиозную форму борьбы против католического учения и церкви:

а) Реформация; б) Революция; в) Редукция.

51. Направление в христианстве, появившееся в результате Реформации:

а) фрейдизм; б) протестантизм; в) эволюционизм.

52. Теоретики реформации:

а) Лютер; б) Кальвин; в) Кузанский.

53. Протестантская этика провозгласила угодным Богу делом:

а) философию; б) искусство; в) предпринимательство.

54. Крупный социальный философ эпохи Возрождения:

а) Д.Юм; б) Т.Мор; в) Н.Макиавелли.

55. Изображение идеального общественного строя, лишенное научного обоснования, содержащее нереальные планы социальных преобразований:

а) утопия; б) социализм; в) капитализм.

56. Название произведения Т. Мора, содержащее описание страны - образца общественного устройства:

а) «Утопия»; б) «О граде Божьем»; в) «О природе вещей».

57. Важная черта идеального государства Т. Мора - отсутствие:

а) частной собственности; б) аппарата власти; в) партий.

58. Автор утопического произведения эпохи Возрождения "Город Солнца":

а) Кузанский; б) Кампанелла; в) Мор.

59. Религиозная позиция Кузанского:

а) идеализм; б) монотеизм; в) пантеизм.

60. Кузанский считал, что человеческое познание:

а) беспредельно; б) ограничено; в) специфично.

61. Характеристика Вселенной в философии Бруно:

а) многомерная; б) бесконечная; в) огромная.

62. Период истории философии, когда природа и человек рассматривались как творенья Божьи:

а) Ренессанс; б) Средневековье; в) Возрождение.

63. Эпоха, в которой человек рассматривался как часть мирового порядка, установленного Богом:

а) средневековье; б) Новое время; в) эпоха Возрождения.

64. Эпоха, характеризующаяся пафосом гуманизма, автономией человека, вера в его безграничные возможности:

а) Новое время; б) Средневековье; в) эпоха Возрождения.

65. Философ эпохи Возрождения, утвердивший свободу воли человека как определяющий фактор жизни:

а) Кузанский; б) Пико дела Мирандола; в) Макиавелли.

66. Концепция происхождения мира, объявляющая первопричиной Бога:

а) креационизм; б) пантеизм; в) теоцентризм.

67. Эпоха, выдвинувшая на первый план ценности гуманизма:

а) средневековье; б) эпоха Возрождения; в) Новое время.

68. Эпоха, в которой ценности связывали с божественной сущностью:

а) средневековье; б) эпоха Возрождение; в) Новое время.

69. Эпоха, в которой ценности приобретают религиозный характер:

а) Возрождение; б) Новое время; в) Средневековье.