4.2 Учебные пособия

1. ^{Блинников Л.В. Краткий словарь философов. – М.: Наука, 1994. –286 с.}

2. Глядков В.А. Философский практикум. – М.: Наука, 1994.–240 с.

3. Грядовой Д.И. Философия.- М.: Щит-М, 2001. – 266 с.

4. Каверин Б.И., Демидов И.В. Философия.- М.: 2000. – 144 с.

5. Курбатов Г. Философия в парадоксах и притчах.– Ростов н/Д: Феникс, 1977. – 127 c.

6. Лешкавич Т.Г. Философия науки. – М.: ИНФРА-М,2005.–272 с.

7. Мир философии. Книга для чтения: в 2-х ч. – М.: Политиздат, 1991. – 279 c.

8. Перекличка веков /сост. В.Г. Носков. – М.: Мысль,1990. – 443 с.

9. Социальная философия. Хрестоматия: в 2-х ч. – М.: Высшая школа, 1994. – 332 c.

10. Философия истории. Антология / сост. Ю.А. Кимелев. – М.: Аспект- пресс,1994.- 351 с.

11. Хрестоматия по философии/ ред. В.П. Кохановский и др. – Ростов н/Д: Феникс,1997. –544 с.

12. Хрестоматия по философии.- Изд. 2-е. / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин.– М.: Гардарики, 1997. – 576 с.

4.3.Энциклопедии и словари

1. Гуревич П.С. Философский словарь. – М.: Олимп, 1997. – 320 с.

2. Краткая философская энциклопедия / под ред. Е.Ф. Губского и др.. – М.: Инфра-М, 2001. – 576 с.

3. Новейший философский словарь / сост. А.А. Грицанов. – Мн.: Изд. В.М. Скакун, 1998. – 896 с.

4. Словарь философских терминов / ред. В.Г.Кузнецов.– М.: Инфра-М, 2004.–731с.

5. Философская энциклопедия / гл.ред. Ф.В.Константинов. Т. 1–5.– М.: Советская энциклопедия, 1962. – 346 c.

6. ^{Философский словарь В.Соловьёва. – Ростов н/Д.: Феникс, 1997.–464 с.}

7. Философский энциклопедический словарь / под ред. С.Аверинцева и др. – М.: Советская энциклопедия, 1983. – 840 с.

5. Разделы истории философии, представленные в тестах

Тема 1.	Философия Древнего мира и античности ………	7
Тема 2.	Философия средних веков и Возрождения……………………………..	18
Тема 3.	Философия Нового времени……………………..	24
Тема 4.	Современная Западная философия….…………..	36
Тема 5.	Русская философия………………………………..	41

6. Приложения

1. Образец оформления тестового задания

1-б 2-а 3-в 4-а 5-а 6-б

7-б 8-б 9-а 10-в 11-а 12-а

13-б 14-б 15-а 16-в 17-а 18-в

19-а 20-в 21-б 22-а 23-в 23-б

24-б 25-а 26-в 27-а 28-в 29-б

Тема 1. Философия Древнего мира и античности

1. Мыслитель, употреблявший слово "философ" – это:

а) Пифагор; б) Протагор; в) Парменид.

2. Смысл философии, согласно Пифагору, - в поиске:

а) славы; б) мудрости; в) святости.

3. Главная задача философа - умение доказывать то, что он сам считает правильным и выгодным, считали:

а) софисты; б) эклектики; в) нигилисты.

4. Последователи философской школы античности, утверждавшие, что важнейшее умение философа - доказывать то, что он считает выгодным и правильным:

а) киники; б) мудрецы; в) софисты.

5. Рассуждение, построенное на подмене понятий, ложных доводах и посылках – это:

а) гедонизм; б) софизм; в) эвдемонизм.

6. Философия представляет собой "знание и понимание ради самого знания и понимания", считал:

а) Аристотель; б) Фихте; в) Гераклит.

7. Познание вечных и абсолютных истин под силу лишь философам, которые от рождения наделены соответствующей мудрой душой, считал:

а) Аристотель; б) Сократ; в) Платон.

8. Автор высказывания "...смерть не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет" - это:

а) Аристотель; б) Эпикур; в) Конфуций.

9. Собрание древнеиндийских источников (кон. II - нач. I тыс. до н. э.), сборники гимнов в честь богов - это:

а) Веды; б) Упанишады; в) Тора.

10. Религиозное течение древней Индии, с которым связывают начало формирования философского мышления - это:

а) джайнизм; б) индуизм; в) идеализм.

11. Начало формирования философского мышления в Древней Индии положил:

а) Чарвак; б) Магомед; в) Христос.

12. Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, космическое духовное начало, безличный абсолют, лежащий в основе всего существующего:

а) Бахаи; б) Дхарма; в) Брахман.

13. Космическое духовное начало, безличный абсолют в индийской философии:

а) Брахман; б) Бахаи; в) Джарма.

14. Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, индивидуальное духовное начало – это:

а) Инь; б) Брахма; в) Дао.

15. Индивидуальное духовное начало в индийской философии - это:

а) Дао; б) Янь; в) Брахма.

16. Одно из основных понятий индийской религии и религиозной философии, перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы – это:

а) метафора; б) сансара; в) нирвана.

17. Перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы в индийской философии - это:

а) сансара; б) У-Вэй; в) Дао.

18. Закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения – это:

а) карма; б) порядок; в) идеация.

19. Закон, определяющий характер нового перевоплощения в индийской философии - это:

а) нирвана; б) сансара; в) карма.

20. Состояние "освобождения" от бесконечных перевоплощений в индийской философии - это:

а) аномия; б) мокша; в) гейша.

21. Цель человеческих стремлений, состояние "освобождения" от бесконечных перевоплощений в индийской философии:

а) мокша; б) аномия; в) идея.

22. Направление в этике, утверждающее наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения – это:

а) идеализм; б) эвдемонизм; в) гедонизм.

23. Наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения утверждает:

а) гедонизм; б) материализм; в) идеализм.

24. Материалистическое учение в Древней и Средневековой Индии:

а) дхарма; б) чарвака; в) софизм.

25. Центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений:

а) чарвака; б) нирвана; в) сансара.

26. Высшее состояние, цель человеческих стремлений в буддизме:

а) карма; б) сансара; в) нирвана.

27. Имя основателя буддизма, означающее «пробужденный», «просветленный»:

а) Будда; б) Магомед; в) Мухаммед.

28. Практика углубленной психической сосредоточенности и отрешенности от внешних объектов и внутренних переживаний:

а) релаксация; б) экстраполяция; в) медитация.

29. Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало:

а) Янь; б) Сяо; в) Ли.

30. Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало:

а) Дао; б) Инь; в) Жень.

31. Центральное понятие философии Конфуция, обозначающее высшую добродетель, милосердие:

а) Янь; б) Жень; в) Дао.

32. Понятие философии Конфуция, обозначающее уважение и почтительность к родителям и старшим:

а) дао; б) сяо; в) ли.

33. Философско-религиозное направление в Китае, основателем которого считается Лао-цзы:

а) даосизм; б) джайнизм; в) синкретизм.

34. Категория китайской философии, обозначающая путь нравственного совершенствования, совокупность морально-этических норм, закономерность сущего:

а) дао; б) ли; в) сяо.

35. Время возникновения философии ... до н. э.:

а) III в. до н.э.; б) VI-VII в. до н.э.; в) VIII в. до н.э.

36. Хронологические рамки античной философии:

а) VI в. до н.э. –VI в н.э.; б) III в. до н.э.- III в. н.э.; в) VIII в. до н.э.- VIII в.н.э.

37. Хронологические рамки эллинского периода античной философии:

а) II-III вв. до н.э.; б) VI-V вв. до н.э.; в) VIII-VII вв. до н.э.

38. Классический период древнегреческой философии ... в..:

а) V-IV вв. до н.э.; б) VIII-VII вв. до н.э.; в) VI в. до н.э. –VI в н.э.

39. Хронологические рамки эллинистическо-римского периода античной философии:

а) I в. до н.э.- VI в. н.э.; б) в) III в. до н.э.- III в. н.э.; в) VI в. до н.э. –VI в н.э.

40. Первая философская школа Древней Греции:

а) лицей; б) пифагорейская; в) милетская.

41. Город, в котором возникла первая философская школа Древней Греции:

а) София; б) Милет; в) Итака.

42. Представители милетской школы в античной философии:

а) Фалес; б) Сократ; в) Анаксимен; г) Анаксимандр; д) Гераклит.

43. Проблема, выдвинутая представителями милетской школы античной философии:

а) первоначала; б) человека; в) природы.

44. Первоначалом сущего считал воду:

а) Фалес; б) Анаксимен; в) Анаксимандр.

45. Философ, утверждавший в качестве первоначала воду:

а) Сократ; б) Пифагор; в) Фалес.

46. Первоначалом сущего считал воздух:

а) Аристотель; б) Анаксимен; в) Анаксагор.

47. Философ, утверждавший в качестве первоначала воздух:

а) Анаксимен; б) Анаксимандр; в) Анаксагор.

48. Первоначалом сущего считал огонь:

а) Гораций; б) Горгий; в) Гераклит.

49. Философ, утверждавший в качестве первоначала огонь:

а) Гегель; б) Гераклит; в) Гермес.

50. Философ, предложивший считать вечными неизменными первовеществами землю, воду, воздух и огонь:

а) Эмпедокл; б) Сократ; в) Эклезиаст.

51. Понятие античной философии, обозначающее "слово", "смысл", разумный принцип, управляющий миром:

а) эйдос; б) софия; в) логос.

52. Понятие, введенное античным философом Анаксимандром для обозначения первоначала:

а) идея; б) апейрон; в) эйдос.

53. Первоначалом сущего считал апейрон:

а) Анаксимандр; б) Анаксимен; в) Анаксагор.

54. Понятие, которым пользовались последователи Пифагора для обозначения первоначала:

а) человек; б) сфера; в) число.

55. Античный автор диалектического высказывания "...все рождается через распрю и по необходимости":

а) Фалес; б) Гераклит; в) Аристотель.

56. Понятие древнегреческой философии, характеризующее организованность космоса:

а) гармония; б) порядок; в) сфайрос.

57. Античный автор высказывания: "Нельзя дважды войти в одну и ту же реку":

а) Фалес; б) Эмпедокл; в) Гераклит.

58. Античный философ, утверждавший, что бытие и небытие неразрывны:

а) Продик; б) Горгий; в) Гераклит.

59. Представители элейской школы античной философии:

а) Парменид; б) Зенон Элейский; в) Ксенофан; г) Мелис; д) Фалес.

60. Античный автор тезиса: "Есть бытие, а небытия вовсе нету" :

а) Парменид; б) Протагор; в) Ксенофан.

61. Автор высказывания: "Одно и то же есть мысль и бытие":

а) Продик; б) Платон; в) Парменид.

62. Элейский мыслитель - автор знаменитых апорий:

а) Ахилл; б) Зенон; в) Фалес.

63. Гераклит утверждал, что мир находится в вечном:

а) движении; б) стагнации; в) возвращении.

64. Мир находится в вечном движении, утверждал:

а) Гораций; б) Горгий; в) Гераклит.

65. Главное следствие из онтологии Парменида - бытию не свойственно:

а) движение; б) мышление; в) развитие.

66. Гераклит в качестве онтологической основы полагал:

а) воздух; б) огонь; в) воду.

67. Античный философ, считавший, что движение невозможно:

а) Зенон Элейский; б) Фалес; в) Продик.

68. Античный философ, представлявший бытие в виде мельчайших, неделимых, невидимых частиц:

а) Аристотель; б) Сократ; в) Демокрит.

69. Бытие состоит из мельчайших, неделимых, невидимых частиц считал:

а) Демокрит; б) Зенон; в) Фалес.

70. Понятие, использованное Демокритом для обозначения неделимых материальных элементов:

а) сфера; б) атом; в) эйдос.

71. Понятие, обозначающее, по Демокриту, небытие:

а) сфера; б) бытие; в) пустота.

72. Онтологическая концепция, разработанная античными философами Левкиппом и Демокритом:

а) атомизм; б) деизм; в) атеизм.

73. Философское направление, развитое во взглядах Демокрита:

а) демократизм; б) атомизм; в) атеизм.

74. Создатель атомистической теории:

а) Демокрит; б) Фалес; в) Протагор.

75. Пифагор утверждал, что:

а) всё есть начало; б) всё есть число; в) всё есть небытие.

76. Философ-софист:

а) Фалес; б) Протагор; в) Горгий.

77. Античный автор тезиса "человек - мера всех вещей":

а) Протагор; б) Горгий; в) Гераклит.

78. "Человек - мера всех вещей" - утверждал:

а) Парменид; б) Платон; в) Протагор.

79. Философы, выдвинувшие тезис "человек - мера всех вещей":

а) софисты; б) сциентисты; в) скептики.

80. Представители афинской школы философии:

а) Сократ; б) Парменид; в) Платон.

81. Злые поступки, согласно Сократу, являются следствием:

а) незнания; б) непонимания; в) недоумения.

82. Понятие "софия" в эпоху античности:

а) интеллект; б) мудрость; в) мышление.

83. Древнегреческий философ, связавший добродетель со знанием:

а) Платон; б) Аристотель; в) Сократ.

84. По Платону, бытие делится на мир вещей, материю и мир:

а) идей; б) категорий; в) понятий.

85. Истинным бытием, по Платону, является:

а) мир снов; б) мир идей; в) мир вещей.

86. Античный мыслитель, считавший высшей идеей идею "блага":

а) Сократ; б) Аристотель; в) Платон.

87. Науку о сущем, причинах и началах Аристотель называл:

а) первой философией; б) второй философией; в) третьей философией.

88. Науку о природе Аристотель называл:

а) первой философией; б) второй философией; в) третьей философией.

89. Термин, обозначающий первую философию, по Аристотелю, предмет которой умопостигаемые сверхчувственные вечные сущности:

а) физика; б) герменевтика; в) метафизика.

90. Философское учение, приписывающее процессам и явлениям природы целесообразность:

а) телеология; б) онтология; в) гносеология.

91. Процессы и явления природы имеют целесообразность, утверждает:

а) онтология; б) гносеология; в) телеология.

92. Представители философской школы киников:

а) Фалес; б) Диоген; в) Антисфен.

93. Философские школы эллинистическо-римского периода:

а) кинизм; б) стоицизм; в) скептицизм; г) неоплатонизм.

94. Основоположники кинизма:

а) Диоген; б) Фалес; в) Антисфен.

95. Философия кинизма призывала к:

а) демократии; б) разуму; в) свободе.

96. Свобода для киников - это отказ от:

а) удовольствий, богатства, славы; б) свободы, демократии, равенства.

97. Философская дисциплина, изучающая мораль, нравственность:

а) логика; б) этика; в) эстетика.

98. Античный философ, разрабатывавший проблемы счастья, свободы человека, преодоления им страха перед смертью и богами:

а) Протагор; б) Эпикур; в) Сократ.

99. Этическое учение Эпикура можно определить как этику:

а) наслаждения; б) свободы; в) ненасилия.

100. Эпикур под наслаждением понимал ..:

а) отсутствие удовольствий; б) отсутствие воли; в) отсутствие страданий.

101. Основной принцип индивидуалистической этики Эпикура: "Живи":

а) комфортно; б) незаметно; в) в удовольствие.

102. Философ, чей девиз был "живи незаметно":

а) Эпикур; б) Конфуций; в) Парменид.

103. Понятие, означающее невозмутимость духа:

а) эвтаркия; б) атараксия; в) эвтаназия.

104. Понятие "атараксия" означает:

а) невозмутимость воли; б) невозмутимость души; в) невозмутимость духа.

105. Основатель учения стоиков:

а) Зенон Китионский; б) Зенон Эллейский; в) Диоген Лаэртский.

106. Хронологические рамки раннего стоицизма:

а) V-IV вв. до н.э.; б) IV-III вв. до н.э.; в) III-II вв. до н.э.

107. Представители раннего стоицизма:

а) Диоген Лаэртский; б) Хрисипп; в) Клеанф; г) Зенон Китионский.

108. Хронологические рамки среднего стоицизма:

а) II-I вв. до н.э.; б) III -I вв. до н.э.; в) IV-III вв. до н.э.

109. Представители среднего стоицизма:

а) Посидоний; б) Протагор;) Панетий.

110. Хронологические рамки позднего стоицизма:

а) I - II- вв. н.э.; б) II - III вв. н.э.; в) III - IV вв. н.э.

111. Представители позднего стоицизма:

а) Сенека; б) Эпиктет; в) Марк Аврелий; г) Муссоний; д) Горгий.

112. Философ - идеал стоиков:

а) учёный; б) мудрец; в) музыкант.

113. Учение, отождествляющее Бога и мир в целом:

а) пантеизм; б) монотеизм; в) эвдемонизм.

114. Бога и мировое целое отождествляет:

а) политеизм; б) скептицизм; в) пантеизм.

115. Гражданин единого мирового государства в философии стоиков:

а) мудрец; б) космополит; в) учёный.

116. Основное понятие этики стоицизма, полная свобода души от страстей и аффектов:

а) атараксия; б) автаркия; в) апатия.

117. Сила, управляющая миром, в философии стоиков:

а) логос; б) теос; в) воля.

118. Философ - стоик, полагавший, что при безнадежной запутанности в противоречиях человек должен добровольно уходить из жизни:

а) Марк Аврелий; б) Августин Блаженный; в) Сенека.

119. Философская школа античности, характеризующаяся сомнением в возможностях познания:

а) фундаментализм; б) скептицизм; в) гедонизм.

120. Основатель скептицизма:

а) Плотин; б) Платон; в) Пиррон.

121. Основатель неоплатонизма:

а) Плотин; б) Платон; в) Пиррон.

122. Высшая ступень бытия по Плотину:

а) общее; б) Единое (Ум); в) многое.

123. Период истории философии, характеризующийся рассмотрением человека и природы как единого, гармонически взаимосвязанного целого:

а) античность; б) средневековье; в) Новое время.

124. Эпоха, характеризующаяся рассмотрением человека и природы как единого, гармонически взаимосвязанного целого:

а) эпоха Возрождения; б) средневековье; в) античность.

125. Памятник древнеиндийской философской и религиозной литературы:

а) Библия; б) Коран; в) Веды.

126. Эпоха, в которой существование человека рассматривалось не само по себе, а в системе отношений, воспринимаемых как абсолютный порядок и космос:

а) эпоха Возрождения; б) античность; в) средневековье.

127. Античный философ, сформулировавший принцип "мера всех вещей - человек":

а) Протагор; б) Парменид; в) Платон.

128. Античный философ, первым обосновавший принцип этического рационализма:

а) Аристотель; б) Платон; в) Сократ.

129. Человек - часть природы, и, как всякая природа, состоит из атомов, - считал:

а) Зенон; б) Демокрит; в) Левкипп.

130. Античный философ, выделявший социальность и разумность как две основные характеристики, отличающие человека от животного:

а) Аристотель; б) Платон; в) Сократ.

131. Античный философ, считавший индивида исходным пунктом рассмотрения общества и человека:

а) Фалес; б) Гераклит; в) Платон.

132. Философ античности, считавший, что ценности носят абсолютный характер:

а) Протогор; б) Платон; в) Парменид.

133. Школа античной философии, утверждавшая индивидуальность и относительность ценностей:

а) софистика; б) схоластика; в) патристика.