«Мысль семейная» в романе

В романе «Война и мир» изображается хроника трех семейств — Болконских, Ростовых и Курагиных. Каждая из этих семей наделена своими характерными особенно­стями и воплощает какую-то важную сторону человече­ской жизни. Между этими семьями существуют разно­образные связи, зависимости и противоречия. Три семьи тесно связаны несколькими сюжетными линиями.

В мире Болконских преобладает рационально-умст­венное и волевое начало, они, как правило, видят жизнь сквозь призму своих воззрений. Эти герои очень идеологичны, они склонны поступать в соответствии с четкими, заранее сформулированными правилами, представле­ниями о чести, достоинстве, порядочности и т. д. Им в наибольшей степени свойственна философская реф­лексия (так, например, княжна Марья ведет дневник). Иногда это придает им некоторую ограниченность, не­способность стать выше своих убеждений. Князь Андрей, после истории с Анатолем Курагиным, по-видимо­му, хотел бы простить Наташу, но «не может» сделать этого, в чем признается Пьеру. Княжна Марья чувству­ет, что ждет смерти отца и казнится этим. Религиозные самоувещевания не помогают ей. Только после потрясе­ния, вызванного смертью отца, ей удается внутренне примириться и с ним, и с собой. Князь Андрей всегда одержим идеями, планами, активно руководствуется ими в жизни, но потом, после очередных потрясений, разочаровывается в них полностью (мечта о «своем Ту­лоне», деятельность в кабинете Сперанского, установка на счастливую жизнь с Наташей).

В домашнем быту Болконских — степенность, поря­док. При общении между собой они, как правило, сдер­живают положительные эмоции, зато возможны резкие вспышки гнева со стороны старого Болконского по ад­ресу дочери.

В мире Ростовых преобладает эмоциональное, интуи­тивное начало, они воспринимают жизнь непосредст­венно, без каких-либо специальных установок. В жизни им свойственно заблуждаться, но все душевные кризисы ими преодолеваются (история карточ­ного проигрыша Николая Ростова; история влюбленно­сти Наташи в Анатоля).

В повседневном общении — веселость, гостеприим­ство, радушие, принято не скрывать своих чувств; в то же время «безалаберность» в ведении хозяйства отцом семейства графом Ильей Ростовым (история с управля­ющим Митенькой, который обманывал старого графа, но был разоблачен и изгнан Николаем Ростовым).

Важным символом «ростовского» мира служит музы­ка. Как правило, все они умеют петь и глубоко эмоцио­нально переживают музыку (сцена пения Наташи; «му­зыкальное» видение, пережитое Петей перед роковым для него сражением).

У Болконских преобладает мужское начало (вопло­щаемое в князе Андрее), а у Ростовых — женское (во­площаемое в Наташе). Княжна Марья долго и мучитель­но открывает в себе женщину, а в Наташе это женское начало присутствует уже изначально.

Болконские и Ростовы являют два противопо­ложных и взаимодополняющих начала, которые должны воссоединиться. Две сюжетные линии в романе вопло­щают это воссоединение (любовь Наташи и князя Андрея — несостоявшееся воссоединение; брак Николая и княжны Марьи — состоявшееся воссоединение).

Своеобразным исключением в семействе Ростовых является Вера, черствая, сухая и прагматичная девушка, о которой поэтому часто говорят, что она «злая». Впо­следствии она выходит замуж за карьериста Берга.

Третье семейство — Курагины. Им свойственна нрав­ственная неразвитость, примитивность жизненных ин­тересов, мелкая корысть. Еще один важный мотив, связанный с Курагиными, — «мнимая красота», внешний блеск, за которым ничего не стоит (Анатоль и Элен внешне красивы, но внутренне неприятны). Эти персо­нажи агрессивно вмешиваются в жизнь Болконских, Ростовых, Пьера Безухова и приносят с собой ложь, разврат, зло. Это может проявляться как вредное влия­ние (Элен на Наташу, Анатоля на Пьера), как соблазне­ние (Наташи Анатолем), как брак по расчету и после­дующая супружеская измена (Элен Пьеру), как корыст­ное сватовство (Анатоля к княжне Марье).

Дома Курагиных в романе мы не видим. Примеча­тельно, что семейные узы у них выражены гораздо сла­бее, преобладает эгоизм и обособленность. Важно также практическое отсутствие внутренних монологов у этих персонажей (что должно означать бедность их внутрен­него мира). Наконец, обратим внимание на бесславный конец как Элен, так и Анатоля. Курагины (особенно князь Василий и Ипполит, но отчасти и Элен, и Ана­толь) часто изображаются в гротескно-сатирических то­нах.