25.Общественное движение в 30-50гг.19в.

1)Революц кружки конца 20-х–начала 30-х годов XIX в. Кружок братьев Петра, Михаила и Василия Критских (1826-1827 гг.). В планы кружка входили: цареубийство и истребление царской семьи, конституц преобразования. Члены кружка пытались вести пропаганду революц идей среди студентов, чиновников, низших офицеров и солдат; в день коронации разбросали на Красной площади прокламации, в которых, обращаясь к народу, выступали против монархии, рассказывали о невинно пострадавших декабристах. За эту акцию их арестовали и подвергли длительному тюремному заключению.В конце 20-х гг. при активном участии студентов Московского университета возник кружок Я. И. Костенецкого, получивший название «Общество друзей». Кружок объединил 25 человек. Целью кружка были:– ликвидация крепостного права;– установление конституционного правления.Они также были ликвидированы. Большой след в истории оставил кружок А.И Герцена и Н.П Огарева.Их деятельность – пропаганда утопического социализма в московском общ-ве; резкая критика Николаевского правления, неприятие крепостного права. В 1834 году кружок Герцена–Огарева был обнаружен полицией. Герцен и его товарищи были арестованы и после восьмимесячного следствия – отправлены в ссылку.Среди университетских просветительских обществ 30-х гг. наиболее заметным был кружок Н.В Станкевича. Первонач кружок носил чисто студенческий характер. Его участники интересовались преимущественно вопросами философии, эстетики и литературы.Кружок Станкевича не возбуждал острых политических вопросов, но содействовал развитию высоких философских и худож идеалов среди своих участников. 2) Формирование правительственной идеологии. В 1833 году министром просвещения был назначен С.С Уваров. Он считал исконными основами русской жизни православие, самодержавие и народность. Эти черты, по его мнению, коренным образом отличали Россию от Запада. Самодержавие он мыслил как единство царя и народа и считал его основой жизни русского общества. Под православием Уваров понимал традиционную ориентацию русского человека не на личный, а на общественный интерес, стремление к общему благу и справедливости. Народность выражала единство объединенного вокруг царя народа без его разделения на дворян, крестьян, мещан и т.д. Между народом и монархом, считал Уваров, всегда существовало неразрывное духовное единство, которое было и будет гарантом успешного развития России.3 ) Славянофилы.Славянофильство положило начало изучению истории русского крестьянства, собиранию памятников русской народной культуры и языка. Центральное место в теории славянофильства занимает вопрос о самобытности пути развития России, отличном от западного. По их мнению, государство на Руси сложилось на доверительных отношениях между народом и властью. Славянофилы считали, что до конца XVII в. в России сохранялось благодетельное разделение функций и прав между народом и государством, крестьяне сохраняли свои личные права, располагали своей личностью и трудом. 4)Западники. ( Т. Н. Грановский, С.М Соловьев, а также писатели –Typгенев Гончаров, Салтыков-Щедрин, Некрасов,Герцен,Белинский и др.). Взгляды западничества разделяли также А. И. Герцен, В. Г. Белинский, Н. П. Огарев, а также Петр Яковлевич Чаадаев. Они считали, что европейское влияние было благотворным для России, положительно оценивали парламентаризм, считая его хорошим примером для реформирования российского самодержавия. Они отстаивали основные ценности либерального общества: свободу слова и печати, независимость личности, справедливое гражданское судопроизводство. Несмотря на многие важные различия западничества и славянофильства, у этих течений общественной мысли были и общие черты:– отрицательное отношение к крепостному праву, всесилию чиновничества, подавлению прав и свобод личности;– убежденность в необходимости коренных преобразований;– надежда на то, что инициатором реформ выступит верховная власть, опирающаяся на поддержку передовой общественности;– расчет на то, что реформы будут носить постепенный и осторожный характер;– уверенность в возможности мирного осуществления реформ;– вера в Россию, в возможности её стремительного движения к процветанию.5) Радикально-демократическое общественное движение 40-50-х гг. Петрашевцы.Кружок Петрашевского начал свою деятельность как литер кружок и до начала 1848 г. носил полулегальный, просветительский характер. Взгляды петрашевцев сформировались под влиянием идей французского утопического социализма, преимущественно Ш. Фурье. Члены кружка обсуждали литературные, соц-эк-е и философские вопросы. Наиболее радикальные петрашевцы были сторонниками демократ республики: равенство всех перед законом, всеобщее избирательное право, полная свобода слова, выборность всех государственных органов. Петрашевцы очень подробно разработали демократические преобразования в российском судопроизводстве. Предусматривалось, что суд должен быть равным для всех, независимым от других властей; судьи – независимыми от администрации; судопроизводство должно проходить открыто, гласно с участием присяжных заседателей и адвокатов защиты. Петрашевский занимал более умеренную позицию: конституционная монархия, освобождение крестьян сверху, с наделением их той землей, которой они владели, но без всякого выкупа.