Тема VII. Концепції держави і права французького просвітництва у XVIII столітті

Мельє написав роботу "Заповіт", де по-своєму трактує розуміння природного права. Головна ідея Мельє - це ідея прав працюючого на­роду. У роботі він різко засуджує вищі стани феодального суспільства, монархію, і як не дивно, церкву. Релігія, політика, закони - це таємні системи несправедливості, що допомагають грабувати селян, вважав Мельє.

Мельє заперечує ідею суспільного договору, що поклав початок суспільству і державі. Сучасна держава виникла не на основі "загальної угоди", а шляхом обману, насильства, примусу. На плечі трудящих сіла маса тиранів, попів, дворян, чиновників. Усю бюрократичну систему держави Мельє назвав "підлими слугами тирана", що допомагають багатіям грабувати народ. Критикував він і правовий лад абсолютистської Франції.

У "Заповіті", в частині критики, дісталося, і приватній власності. Мельє вважав приватну власність однією з оман, яку виправдує хри­стиянська релігія. Приватна власність породжує жадібність. Тому з'являються хитрі, спритні, злі і неварті поваги люди, з одного боку, і маса обманутих і зубожілих - з іншого.

Критикуючи феодалізм, приватну власність, Мельє закликав до народної революції. Майбутнє суспільство уявляв невиразно і загалом. Жителі кожного села, міста повинні скласти громаду. Вони спільно будуть користуватися: однаковою чи подібною їжею, мати однаковий гарний одяг, однакове гарне житло, однакове гарне взуття, з іншого боку, жителі повинні: однаково займатися справою, яким-небудь іншим чесним і корисним заняттям.

Керувати в такій державі будуть наймудріші. Вони повинні прагнути до підтримки народного добробуту і його розвитку. У такій державі відпадуть причини для воєн, смут, заколотів, не стане судових процесів із приводу власності, злодійства й інших корисливих злочинів. Буде непорушний мир і взаємодопомога.

Політико-правове вчення Жана Мельє вплинуло на розвиток атеїстичної ідеології у Франції. Повний текст "Заповіту", із усіма революційними і комуністичними ідеями, був виданий тільки в 1864 р.

Чернець Леже-Марі Деман (1716-1774) написав твір "Істина, чи Істинна система". У цій роботі він історію людства поділяє на три етапи.

Перший етап - "стан дикості". Люди не знають ні власності, ні влади, ні законів. Вони роз'єднані і неосвічені.

«|Qg А. І. Кормич. ІСТОРІЯ ВЧЕНЬ ПРО ДЕРЖАВУ І ПРАВО

4. ПОЛІТИКО-ПРАВОВІ ВЧЕННЯ ФРАНЦУЗЬКОГО СОЦІАЛІЗМУ І КОМУНІЗМУ

Другий етап - "стан законів". Виникла нерівність, власність, а та­кож зміцнюючі їх закони людські і божественні. Цей етап тяжкий для людства. Соціальний порядок підтримується насильством, обманом. Панує в суспільстві "божевілля вдач (природного)".

Третій етап - "стан удач (здобутків)". Зникне приватна власність, закони, королі, стани. Не буде релігій, воєн, судів, торгівлі, шахраїв, банкрутства, спекуляції, злодійства, кримінальних законів, міст, храмів, луврів, фортець, арсеналів, трибуналів, монастирів, академій, шпиталів, в'язниць. Люди будуть жити селищами, спільно працювати, користу­ватися загальними будинками, коморами, складами, будівлями. Життя стане простим і близьким до природи. Зникнуть усі витвори мистецтва, театри, палаци, парки, сади, вишукані блюда і дорогоцінні камені. Будуть спалені всі книги. Люди носитимуть простий зручний одяг, їстимуть хліб, овочі, фрукти, молоко, олію, мед, яйця. Усі будуть абсолютно рівні щодо моралі. Усвідомлення моральної єдності людей і простота життя приведуть до зникнення потреби не тільки в примусі, а й у керівництві, управлінні.

Політико-правові вчення Леже-Марі Демана, викладені у творі "Істина, чи Істинна система", закликали людство до грубого аскетизму і загальної зрівнялівки. Він проти будь-якої влади людини над людиною. Він проти управління суспільством і людиною.

Політико-правову теорію бездержавного комунізму створив Сильвен Марешаль (1750-1803). Суть його вчення: на початку історії людства був період патріархального правління. Люди жили родинами. У результаті помилок виникло організоване суспільство. У ньому панує егоїзм, схо­вана війна людей, знедолені люди, які підтримують деспотів. У цьому суспільстві багато пороків. Усі правителі світу дефектні. Політичні перетворення не поліпшують ситуацію. Людина вичерпала всі можливі форми правління. Наступив час, щоб люди повернулися до вихідного пункту.

Повернення до первісної волі за Марешалєм, це відокремлення від сучасного суспільства маленьких асоціацій чи родин по 100 чоловік. Вони мають поселятися на землях, що пустують. Зрештою, це приведе до розпаду суспільства на громади-поселення. Зникнуть політична влада, закони, кодекси, конституції. Людина не повинна підкорятися людині. Тільки її батько має право нею командувати.

У новому патріархальному правлінні не повинно бути особливих розходжень між людьми. Розходження будуть лише такі: за статтю, віком,

ІСТОРІЯ ВЧЕНЬ ПРО ДЕРЖАВУ І ПРАВО. А, І. Кормич -| Q9