Правові ідеї німецького та італійського просвітництва

XVII-XVIII століть

План

1. Природно-правові теорії в Німеччині. Самуїл Пуфен-дорф. Християн Томазій. Християн Вольф.

2. Правові теорії в Італії. Джамбаттіста Віко. Чезаре Беккаріа.

1. Природно-правові теорії в Німеччині.

Самуїл Пуфендорф. Християн Томазій.

Християн Вольф

Просвітництво - впливовий загальнокультурний рух епохи пере­ходу від феодалізму до капіталізму. Специфіка змісту Просвітництва характеризується двома моментами: його соціальним і моральним ідеалом, планом здійснення цього ідеалу. Діячі Просвітництва мріяли затвердити на землі "царство розуму" (різнобічна досконалість людей, торжество гармонії і справедливості). Природно-правова теорія була прямою спадкоємицею гуманістичних ідей Відродження, його віри в могутність і кінцеве торжество людського розуму. Нова епоха переклала ці ідеї на мову права. Саме тому природно-правова теорія, як і сучасне їй Просвітництво, виявилися універсальними. Ці ідеї могли сприйма­тися і сприймалися за різних соціально-політичних умов і відповідно одержували різне тлумачення.

Тридцятирічна війна 1618-1648 pp. привела до виникнення в дея­ких землях Німеччини поліцейської держави. Крім того: посилили­ся феодальна експлуатація, політична й ідеологічна реакція, утвер­дився князівський абсолютизм. Усе це разом узяте істотно затримало соціально-економічний та ідейний розвиток країни. Того часу Німеччина, як її ще називали Священна Римська імперія німецької нації, являла

1. ПРИРОДНО-ПРАВОВІ ТЕОРІЇ В НІМЕЧЧИНІ. САМУЇЛ ПУФЕНДОРФ. ХРИСТИЯН ТОМАЗІЙ,.,

собою державу, роздріблену на безліч окремих держав на чолі з де­спотами. Вона дуже сильно відставала у своєму розвитку від Англії, Голландії, Франції.

У цьому жахливому стані наприкінці XVII ст. зароджується німецьке Просвітництво як спроба систематизувати і популярно донести доктри­ни природного права, пристосувати їх до потреб буржуазного розвит­ку Німеччини. Діячі Просвітництва прагнули перебороти негативний вплив теології на юриспруденцію. Але в галузі державно-правової теорії Просвітницький рух Німеччини був неоднорідним. Утворилося два на­прямки чи два крила: 1. Помірне крило, куди увійшли С. Пуфендорф, X. Томазій, X. Вольф. 2. Радикальне, ліве крило, куди увійшли М. Кнут-цен, Т Лау, Г. Лессінг.

Першим у Німеччині створювати юридичну науку на світській основі почав юрист і історик Самуїл Пуфендорф (1632-1694). Серед багатьох робіт у Пуфендорфа особливе місце займають і мають велике значення "Право природне і право народів", "Про посади людини і громадяни­на". Його праці були перекладені в багатьох країнах Європи. Навіть у Російській імперії Петро І наказав перекласти російською мовою роботи С. Пуфендорфа, присвячені питанням держави і права. Пуфендорф синтезував вчення Ж. Бодена, Г. Гроція, Т. Гоббса і відокремив науку про право від релігійної схоластики. Право повинне узгоджуватися із законами розуму незалежно від релігійних догм і навіть чинного за­конодавства.

Початковим пунктом теорії Пуфендорфа є концепція природного, додержавного суспільства. Міркував він приблизно так. У зв'язку зі збільшенням чисельності населення страх перед можливим злом призвів до того, що людству довелося розпрощатися з первісною ідилічною фор­мою співжиття. Було надано імпульс державотворенню, єдино надійної установи для безпеки людей. Так, С. Пуфендорф намагався створити світську правову теорію, світське вчення про державу, відстояти свободу думки. На той час це був прогрес. Однак водночас він обґрунтовував необхідність збереження кріпосництва і князівського абсолютизму.

Вчення про право і державу будувалося на уявленні про природ­ний стан співжиття, де немає війни "усіх проти всіх". Потреби лю­дей задовольняються. Відсутні незручності природної рівності і волі. Над індивідами не стоїть примусова сила. Тому держава - це продукт свідомої діяльності людей. Люди самі вирішили об'єднатися. В основі виникнення держави й об'єднання людей лежали тільки два договори.

84

А. І. Кормич, ІСТОРІЯ ВЧЕНЬ ПРО ДЕРЖАВУ І ПРАВО

ІСТОРІЯ ВЧЕНЬ ПРО ДЕРЖАВУ І ПРАВО. А. І. Кормич

85