Николай Кузанский

Николай Кузанский – Николай Кребс из Кузы, кардинал и епископ бриксенский – получил известность гипотезой бесконечности Вселенной. Из этой гипотезы следовало, что у Вселенной нет центра, а следовательно Земля не занимает привилегированного положения во Вселенной. В этих гипотезах он был непосредственным предшественником Джордано Бруно. Николай Кузанский впервые заговорил об "ученом незнании", заявив, что всякое знание о мире является приблизительным. Кузанский говорит о своеобразии каждой вещи и о том, что своеобразие можно, например, определить через взвешивание. В некотором смысле пристальным вниманием к индивидуальной вещи Николай Кузанский предвосхищал идеи Возрождения с его неослабевающим интересом в неповторимости каждой личности.

Несомненного внимания заслуживают также размышления Николая Кузанского о роли эксперимента в познании природы. Он не ограничивается при этом общефилософскими рассуждениями рекомендует осуществить вполне конкретные эксперименты: измерить притягивающую силу магнита помощью весов, измерить время падения тел по весу вытекшей из резервуара воды, исследовать падение тел, изготовленных из различных материалов (дерева, камня, свинца). Он предлагает также изучить падение тел одинакового веса и разной формы.

Ф. Розенбергер в своей "Истории физики" пишет об идеях Кузанского: "Они мало-помалу побуждают ученых заняться лично выполнением своих планов вместо того, чтобы отдавать их в руки практиков, и в конце концов приводят к признанию за опытным исследованием научной ценности наряду с философским и математическим методом."

Очень часто метафизические сочинения схоластов XIV и XV веков противопоставляют трудам Галилея, основой которых был научный эксперимент. В то же время именно эти два века в дискуссиях схоластов подготавливалось метафизическое обоснование научной революции XVII века.

Зарождение статистического мировоззрения

Теория вероятностей, к примеру, выросла из задачи о разделении ставок при прерванной игре. Если два игрока прервали игру в кости, как следует разделить между ними сумму выигрыша ? Для того, чтобы решать такие задачи, требовалось на философском уровне осознать понятие свободы выбора, свободы безразличия. Вспомним. Что в философии природы Аристотеля очень важным было понятие "целевой причины". И не менее важным – понятие о "естественных местах", к которым движутся тела в соответствии со своей природой ( легкие – вверх, тяжелые – вниз ). Свобода воли по Аристотелю – это свобода велению естества.

И только в XIV веке свобода воли стала пониматься как свобода безразличия. Основатель ордена иезуитов Игнатий Лойола ( ) советует производящим духовные упражнения: "Не склоняться ни к той, ни к другой стороне, но, занимая середину, наподобие двухчашечных весов, позволить непосредственно взаимодействовать творцу с творением и творению со своим творцом и господом".

Как метод рассуждения статистика стала проникать в науку в XV веке. Так, именно в этом веке появляются общественные банки, одна из основных целей которых – обеспечить кредитами малообеспеченные слои населения. При этом выяснялось, что без высоких процентов за кредиты банки не смогут действовать ( обычно взимаемые проценты расходовались на стимулирование богатых вкладчиков, без которых банки не могли существовать ). Как пишет российский историк науки Ю.В.Чайковский, "ссудный процент оказался не продуктом злой воли ростовщика, а статистической закономерностью, с которой невозможно бороться указами. Кроме того, развитое в XV веке страхование имущества также неизбежно стимулировало клиентов к размышлению о частотах, средних величинах, о шансах".

В начале XVII века Фрэнсис Бэкон ( 1561 – 1626 ),. провозгласивший – на философском уровне – необходимость экспериментального исследования природы, вводит понятие о торговом балансе как об одном из основных показателей экономического процветания государства. В итоге, статистический принцип в конце XVII века понимался, по словам Ю.В.Чайковского, как утверждение о том, что "из хаоса единичных отношений (людей) складываются непреложные законы общества, которые нельзя игнорировать при принятии решений".

Тема "статистического мировоззрения" стала весьма актуальной в двадцатом столетии. Понятия флуктуации, случайности, вероятности становятся центральными понятиями естествознания нашего времени – в первую очередь это касается изучения процессов, протекающих в атмосфере и гидросфере Земли, а также описания разного рода экологических рисков. Только на языке вероятностей может быть описано поведение микрочастиц в рамках квантовой механики.