Эксперимент и чудо

Представляет большой интерес вопрос об отношении разных ученых Возрождения к эксперименту как к методу исследования природы. Марен Мерсенн (1588 – 1648 ) - знаменитый "человек – журнал" - считает, что познание Природы предполагает обязательное обращение к опыту для того, чтобы выяснить закономерную механическую связь явлений. Российский историк и философ науки В.П.Визгин в связи с этим пишет: "ученый, по Мерсенну, это инженер – механик, конструктор – практик, и в этом он подражает богу – величайшему инженеру, Творцу машины мира". Бог может создать бесконечное множество миров и, чтобы выяснить действительное положение вещей, нужен опыт. Забегая вперед, отметим, что такой опыт можно осуществить, в частности, с помощью телескопа Галилея.

Была и иная точка зрения на роль Бога в природных процессах… Вот фрагмент из письма выдающегося естествоиспытателя и философа Фрэнсиса Бэкона (1561 – 1626 ) знаменитому врачу – алхимику Парацельсу: "Смешением божественного и естественного, профанного и священного, ересей и мифов ты, о богохульный обманщик, нанес вред сразу и человеческой и религиозной истинам…Если софисты забросили опыт, то ты его предал. Очевидное, добытое из вещей, подобно маске, скрывающей реальность, нуждается в осторожном и тщательном отборе. А ты подчинил его приготовленной заранее схеме истолкования". Почему Фрэнсис Бэкон пишет о "смешении божественного и естественного" и в чем состоят его разногласия с Парацельсом ? Прояснить вопрос можно только сопоставив отношение сторонников Бэкона и сторонников Парацельса к так называемым "чудесам".

Что причислялось к "чудесам"? Чудом, например, считалось излечение словом….в биографии некоторых чудотворцев указывалась также их способность видеть на огромном расстоянии. Парацельс, которого Фрэнсис Бэкон обвиняет в "смешении божественного и естественного", придерживается концепции чудодейственности Природы. Он связывает чудеса с естественными, природными причинами – а в конечном счете, с влиянием звезд . Именно так рассуждали многие натурфилософы эпохи Возрождения, увлекавшиеся магией и астрологией. Именно таким натурфилософом был, кстати, и упоминавшийся уже Роберт Флудд.,... Чудо для сторонников Парацельса – это явление природы, более редкое по сравнению с теми явлениями, которые мы наблюдаем каждый день.

Напротив, Фрэнсис Бэкон представляет точку зрения, согласно которой чудо доступно только Богу – иначе говоря, концепцию религиозно значимого чуда. Для него безусловно существуют законы Природы, и эти законы рациональны ( такова же позиция Мерсенна ). При этом существует и та сфера , в которой проявляет себя Бог. Именно к сфере ответственности Бога и относятся так называемые "чудеса",.. .

Как известно, Возрождение сменилось эпохой Нового времени. Наука Нового времени – наука Галилея и Ньютона - строилась уже с использованием математических моделей и тщательно спланированного эксперимента. Как считает российский историк и философ науки В.П.Визгин, именно тот взгляд на устройство Природы, которого придерживались Фрэнсис Бэкон и Марен Мерсенн , привел в конечном итоге к успехам естествознания Нового времени. И именно такой подход, фактически разводивший знание и веру, позволил естествознанию избежать неразрешимых конфликтов с христианской церковью.