Билет № 11. Принципы Эпохи Гуманизма. Распространение книгопечатания. Эволюция светских и церковно-монастырских архивов.

Время рождения гуманизма относят к концу XIII — началу XIV вв. В XIV—XVI вв., во-первых, происходит возрождение огромного интереса к античной культуре. Во-вторых, в этот период как бы рождается новая культура уже самих западноевропейских народов, противоположная традиционной христианской культуре Средних веков. Новое миропонимание заключалось в том, что мыслители Эпохи Возрождения стали совершенно иначе, нежели христианские теологи, относиться к проблеме человека. В традиционном христианском понимании человек — это греховное существо, обязанное всей своей временной земной жизнью доказать право на жизнь вечную, но не материальную, а духовную.

С конца XIII - начала XIV вв. сущность человеческой личности начинает пониматься совершенно иначе. На смену христианскому теоцентризму приходит возрожденческий антропоцентризм, когда человек, проблемы личности становятся центром и целью всякого познания, мышления в целом. Для многих философов эпохи Возрождения присуще стремление разработать, обосновать идеи гуманизма (от лат.-человек) как принцип мировоззрения, в основе которого лежит убеждение в безграничности возможностей человека и его способности к совершенствованию, а также требование защиты достоинства личности, ее свободы, идея о праве человека на счастье и о том, что удовлетворение потребностей и интересов человека должно быть главной конечной целью общества. Движение гуманистов периода Возрождения вернуло былую славу как античной греко-латинской литературе, так и личной рефлексии. Они разрабатывали философскую доктрину, считавшую человека высшей ценностью и противостоящую как религиозному фанатизму, так и политическому этатизму, защищавшую идею прогресса культуры. Начинается резкая критика официального католического вероучения. Именно в это время принципы и методы познания античной философии возводятся гуманистами в абсолют, а научное знание начинает приравниваться к религии. По убеждению гуманистов, наука и должна была стать основанием новой религии. С этой целью гуманисты обращают внимание на таинственные способы познания — магию и мистику.

Уже не одно тысячелетие люди используют печатки - штампы, позволяющие оттискивать рельефные рисунки на мягком материале (увлажненной глине, расплавленном воске и т. п.). Первоначально каждый штамп предназначался для выдавливания целой картинки вместе с надписями. Но в какой - то момент возникла идея, сделать отдельные штампики для каждой буквы. Первая известная науке надпись, выдавленная последовательно буква за буквой, сделана на Крите на рубеже IV и III вв до Р.Х.. Наборный шрифт был изобретен в Китае. Примерно в 1041-1048 наборную форму с глиняными литерами, закрепленными составом из смолы и воска на железной пластине, начал использовать Би Шэн. С течением времени литеры стали делать из дерева, а затем и из металла.

Две основные составляющие книгопечатания: принцип набора и печатный процесс были известны с давних времен, но чтобы совершить революцию в мире коммуникаций, необходима была оптимальная технология. И творцом этой технологии стал немецкий изобретатель Гутенберг (1399-1468). Первым нововведением Гутенберга был словолитный процесс. Вторая часть изобретения Гутенберга - ручной типографский станок. Идея была позаимствована у винодельческого пресса. Однако Гутенбергу пришлось внести ряд существенных доработок. При этом конструкция станка оказалась настолько удачной, что сохранялась без принципиальных конструктивных изменений в течение 350 лет. В 1455 Гутенберг напечатал одно из первых своих изданий - Библию, и этот год считается датой открытия книгопечатания. В 1470-х годах были открыты типографии в Голландии, Германии, Италии. Затем почти сразу - во Франции, Испании, Англии, Польше. 1480-е - Дания, Швеция, Норвегия, Португалия. 1490-е - в Турции; в 1483 - первая славянская книга издана в Венеции. Позже всего (из европейских стран) книгопечатание дошло на Русь - к середине XVI в.. Первая русская типография работала в 1553 (владелец неизвестен), с 1563 работал Федоров.

Основными типами архивов раннего средневековья являлись светские и духовные архивы. Крупнейшим светским архивом своего времени являлся архив Византийских императоров. Некоторые условия для возникновения стабильного архива возникли в последние годы правления Карла Великого, когда Аахен сделался его постоянным местопребыванием. При отсутствии у других королей постоянных резиденций и их архивы не имели постоянных помещений, следуя за королями в их походах. Архивы церкви, восходившие традициями делопроизводства к Римской империи, обладали своими кадрами грамотеев – поэтому устройство их канцелярий стояло на более высоком уровне, чем у светских феодалов. Среди церковных архивов самым большим и важным был архив Римских пап. В VII в. Папский архив находился в Латеранском дворце, в нем хранились документы и переписка по церковным и политическим делам, по управлению церковными владениями и папской казной. Архивы образовались также у епископов и архиепископов, возглавлявших церковную администрацию на больших территориях. С появлением в VI в. в Европе монастырей возникли и их архивы. Особенностью архивов раннего средневековья было то, что в них хранились почти исключительно входящие документы. Справочный аппарат и описи отсутствовали. Образование централизованных монархий в Англии, Франции и других странах Европы привели к расширению функций королевской власти в области законодательства, внешней политики, суда, финансов – отсюда рост производства документов и накопления их в канцеляриях. Королевские архивы представляли собой довольно сложный комплекс. Особо важные подлинные документы династического и дипломатического характера хранились в сокровищницах королевских замков. Начиная с XII в. принимаются меры к специальной организации королевского архива – постоянное помещение и лицо ответственное за хранение документов. «Сокровищница хартий» - 1194 – французский король Филипп-Август. Так же начинают образовываться первые ведомственные архивы – судебные, финансовые и др.

Архивы церкви в рассматриваемый период остаются в общем прежними. Начиная с XV в. (папа Сикст IV) принимаются меры к концентрации «распыленных» частей папской регистратуры, что выливается в организацию типичного архива – сокровищницы. Произошло также отделение архива от библиотеки. Монастырские архивы начинают выполнять некоторые функции нотариата, заверяя и составляя частно - правовые акты. Начиная с XVI в. главное изменение – это рост ведомственных архивов: полная их бесконтрольность, раздробленность и обособленность. Появление политических архивов – секретных хранилищ «государственных тайн», с выборочным способом комплектования документальных материалов. Несмотря на их секретность именно в них началось использование документов историками, в отличие от других ведомственных архивов. Что касается церковных архивов, то здесь продолжается концентрация важнейших старых материалов папских учреждений в одном хранилище. В 1612 был оформлен «Тайный Ватиканский архив».

Билет № 12. Интеллектуальная революция XVII. Академия наук и научные общества. Труды болландистов, бенедиктинцев и представителей других духовных организаций но хранению, описанию и использованию архивов.

17 в. (Галилей, Ньютон) был веком развития точных наук. Этот прогресс естествознания заложил основу для развития подлинной науки. В это время крупнейшие ученые делают попытку документально подтвердить свои знания. Принципы познания мира посредством знания и опыта были выработаны учеными и философами этого времени Философия 17 в. имела 2 направления - эмпиризм и рационализм. Для эмпиризма характерно обращение к опытному познанию, (главный представитель - Бэкон; Осн.соч. - "Новый органон"). Представителем рационализма был Декарт. В его учении основопола роль играло построение метода научного познания (систематическое построение чел. знания, его принцип "я мыслю, следовательно, я существую"). Декарт также много занимался математикой (система координат). Осн. соч.: "Рассуждение о методе". "Геометрия").

Интерес к исторической продукции был во многом связан с развитием абсолютизма в Западной Европе и полемикой между католиками и протестантами. Публикуются как повествовательные источники, так и правовые (акты, грамоты). В этот период начинает развиваться научная переписка. Так. одному из крупнейших представителей 17 в. в области естествознания Лейбницу (1646-1716) принадлежит большая роль в подготовке возникновения научных журналов в Европе (переписка с учеными по актуальным вопросам). Будучи историографом герцога Брауншвейгского. Лейбниц также высказался за издание источников международного права (договора). Во Франции появился 6-томник договоров франц.королей вместе со сборником Лейбница (полит.характер)

Собиранием и изданием средневековых источников занимались различные научные общества, академии и. преимущественно церковные организации. В 1607 профессор философии иезуит Росвейде (изучал и копировал рукописи в монастырях) опубликовал "Календарь святых, жития коих имеются 15 рукописях бельгийских библиотек". В 1643 г вышел первый том "Деяний всех святых, каких только не почитают во всей вселенной". Для подготовки этого издания в 1615 было организовано общество болландистов во главе с Болландом. Продолжателями его дела были иезуиты Хеншен и Напеброх. Хеншеп издавал жития святых и снабжал их комментариями и ПСА (жития были расположены в порядке следования дней год1). Он вступил в переписку с библиотеками разных стран, получал факсимиле рукописей из монастырей. Напеброх критически изучая жития и грамоты меровингской эпохи пришел к выводу, что почти все дарительные грамоты подложные.

Другое общество ученых возникло во Франции в 1619 в виде конгрегации Св.Мавра (объединение бенедиктинских монастырей) в монастыре Сен-Жермен де-Прэ. Мавристы располагали большими средствами для собирания рукописей, владели собственным архивом и библиотекой. В 1648 Д'Ашери был составлен план работы Конгрегации: 1) собрание и издание исторического и архивного материала (по истории, в первую очередь, ордена и французской церкви, истории отдельных провинций Франции, труды по ВИ5). 2) правила организации хранилища архива и пользование ею материалами (составление инвентарей, правила сохранности рукописей).

Основ. работу по изучению док-тов отдельных провинций и стран выполнил Жан Мабильоп. Он совершил в 1682 археограф, путешествие в Бургундию, а результатом его пребывания в Италии в 1685 стал объемный труд, включ. отчет об изучении итальянских архивов и библиотек. Основной груд Мабильома "6 книг о дипломатике" 1681 установление подлинности грамот, палеография). В 1668 началась публикация житий святых бенедектинского ордена. Другие издания: "Литературная история Франции","Собрание историков Галин и Франции". Переписка мавристов с другими монастырями, обществами, библиотеками насчитывает 70 томов. Правила собирания и издания: подборка всевозможных редакций рукописи, каталогизация, датировка, издание.

В 17 в. по инициативе королевской власти создается ряд академий, занимавшихся изданием исторических источников: Французская академия (1653 осн. Ришелье). Академия надписей и изящной словесности (осн. Кольбером). В связи с развитием абсолютизма в ряде стран власть была заинтересована в выпуске исторической продукции. Балюз (библиотекарь Кольбера) издал в 1677 памятник права "Капитулярии королей франков, дополненные древними формулами монаха Маркульфа и других" с предисловием (хар-ка источников выявления и памятников; всего 130 капитуляриев + Саллическая и Болеварская правды). Также в сборник были включены несколько формулярников. т.е сборников образцов док-тов. составленных в средние в. (Т.2). Археограф, приемы: отточием указаны утраченные места текста, прибавление к тексту в квадратных скобках. Др, публикации: Сборник биографий Авиньонских пап (комментарии, рисунки гербов, папские грамоты, ссылки на историч. источники). Проявление интереса к греческим источникам (проф. Фабро издает 6-томный "Васелик" - законодат. памятник визант. эпохи). издаются сочинения по истории церкви, древних авторов, летописи, географич. карты и т.д.