Московский Государственный Университет
имени М.В. Ломоносова
Факультет иностранных языков и регионоведения
Кафедра региональных исследований
Курсовая работа на тему:
«Усадебная жизнь и нравы»
По произведениям И.С. Тургенева (И.А. Гончарова)
Выполнила: студентка
I курса группы 104
Индичекова Екатерина
Научный руководитель:
Калякина А.В.
Москва
2013 г.
Оглавление
Введение ………………………………………………………….…… 2
Описание приусадебных окрестностей …………………….……. 4
Что такое усадьба? …………………………………………… 4
Господский дом ………………………………………………. 7
Садово-парковая зона ……………………………………….. 12
Времяпрепровождение жителей усадьбы ………………………. 15
2.1. Основные занятия мужчин ………………………………….. 15
2.2. Основные занятия женщин …………………………………. .18
Заключение …………………………………………………………… 24
Исследовательская литература ……………………………………… 28
Список используемых источников ………………………………….. 29
Примечания …………………………………………………………… 30
Введение
Данная исследовательская работа в области истории русского мира посвящена анализу жизненного уклада в России на рубеже XVIII – XIX вв. Основными объектами исследования стали обширные понятия быта и нравов дворянского сословия того времени. В качестве главного предмета изучения могут быть выделены материальные и духовные аспекты усадебной жизни первой половины XIX века.
Первые значительные изменения в культурной жизни дворянской усадьбы стали происходить еще на рубеже XVII – XVIII столетий вследствие процесса частичного распада церковной культуры и формирования культуры светской, которая прямым образом оказала огромное влияние на мироощущение русского человека. Изменения эти, несложно догадаться, в первую очередь отразились на бытовом укладе знатного дворянства.
Уже в конце XVII века зажиточные и богатые землевладельцы стали перестраивать свои загородные поместья по примеру летней резиденции царя Алексея Михайловича в Измайлове. В проектах своих будущих усадеб они, прежде всего, ориентировались на культуру своего сословия, то есть на культуру светскую, уже успевшую стать к тому времени почти официальной. Культура эта, между тем, была идейным и художественным предвестником формирующегося абсолютизма, главными особенностями которого являлись строгий придворный этикет, высокая церемониальность, роскошные приемы и театральные действия, устраиваемые при царском дворе.
Именно поэтому коренные изменения в политической жизни страны, произошедшие в первой половине XVIII столетия, соответствующим образом отразились на процессе формирования культуры дворянской усадьбы: одним из первых требований молодого абсолютистского государства был полный пересмотр идейного и эстетического устройства загородных имений. То был золотой век усадебной жизни: богато оформленные усадебные дома напоминали дворцы; в своей усадьбе владелец выступал в роли монарха; показная роскошь стала главным атрибутом дворянских имений.
Обратную же картину перед нами рисует век XIX: новые черты и направления в искусстве и общественной мысли кардинальным образом изменили вид дворянской усадьбы и ход усадебной жизни. Под влиянием чувственных и философских настроений полностью претерпели трансформацию взгляды на усадьбу в целом. Она собой больше не представляла парадную резиденцию помещика; теперь это был его замок, его крепость и оплот, родовое гнездо и сельский дом, замечательной чертой которого было его органичное слияние с природным пейзажем.
Главной целью данной работы было исследование быта и духовной жизни дворянской усадьбы времен ее бархатного периода, датируемого рубежом XVIII – XIX и первой половиной XIX столетий. В списке основных задач исследования был анализ усадьбы как архитектурного и экономического комплекса, а также описание особенностей усадебного хозяйственного устройства и повседневного быта. Базовое изучение темы включало в себя разбор факторов и причин формирования понятия «усадьба» в рамках ее отношения к городу и деревне, исследование элементов ее архитектурно-художественного образа и анализ времяпрепровождения жителей загородных имений.
Исследование проходило на основе сравнения художественных произведений И. С. Тургенева (1818 – 1883) и И.А. Гончарова (1812 – 1891), чьи литературные полотна с их романтическими пейзажами и красочными описаниями оригинально и весьма достоверно передают поэтический образ русской усадьбы середины XIX века.
В ходе исследования были задействованы следующие произведения: «Отцы и дети», «Рудин», «Дворянское гнездо» и «Первая любовь» авторства И. С. Тургенева и роман И. А. Гончарова «Обломов».
Глава I. Описание приусадебных окрестностей
Что такое усадьба?
Прежде всего, стоит определить, какое место в литературе занимает усадьба относительно города и деревни. Первоначально, еще в эпоху Просвещения, противопоставляли друг другу только городскую жизнь и жизнь деревенскую. Наиболее оживленным стал спор между Ж.-Ж. Руссо и Вольтером: в то время как Вольтер воспевал роскошь и прелести светской жизни, Руссо критиковал город с его обманчивым великолепием и коррумпированностью. Так, образовались два противоборствующих лагеря: члены одного из них воспевали город во имя цивилизации, прогресса и просвещения, а члены второго – отрицали какие-либо положительные стороны городской жизни перед именем природы, добродетели и естества.
В России, примерно в это же время, появляется большое количество произведений, написанных согласно канонам таких направлений, как сентиментализм и, позднее, романтизм. Русские писатели прославляли радости сельского бытия и противопоставляли их искусственности городской жизни с ее пафосом и наигранностью. «…В какой благословенный уголок земли перенес нас сон Обломова? Что за чудный край! … Небо там, кажется, напротив, ближе жмется к земле, но не с тем, чтоб метать сильнее стрелы, а разве только, чтоб обнять ее покрепче, с любовью: оно распростерлось так невысоко над головой, как родительская надежная кровля, чтоб уберечь, кажется, избранный уголок. … Весь уголок верст на пятнадцать или на двадцать вокруг представлял ряд живописных этюдов, веселых, улыбающихся пейзажей. Песчаные и отлогие берега светлой речки, подбирающийся с холма к воде мелкий кустарник, искривленный овраг с ручьем на дне и березовая роща – всё как будто было нарочно прибрано одно к одному и мастерски нарисовано.
Измученное волнениями или вовсе незнакомое с ними сердце так и просится спрятаться в этот забытый всеми уголок и жить никому не ведомым счастьем. Всё сулит там покойную, долговременную жизнь до желтизны волос и незаметную, сну подобную смерть»1, - писал И. А. Гончаров в своем романе «Обломов». С другой же стороны, ссылка в родовое поместье могла быть и следствием монаршей немилости. За этим следовали, почти по схеме, повторяющиеся этапы: неприятие деревни, страдание, а затем – прозрение и освобождение. Через все эти этапы, как известно, прошел А. С. Пушкин во время своей ссылки Михайловское село.
В споре между Вольтером и Руссо главенствующее положение занимала культура, которая, как подразумевалось, имеет место быть лишь в городе, в цивилизованном обществе. Однако именно здесь само существование усадьбы вносит свои корректировки. Стоит сказать, что помещичья усадьба не была деревенским домиком в прямом смысле этого слова. С самого начала она претендовала на то, чтобы быть пространством культуры, но в естественном, культурном ландшафте. Тем самым, в определенном смысле занимала положение промежуточное, то есть между городом и деревней, объединяя в себе не только преимущества двух составляющих данной оппозиции, но и их недостатки.
На эту же особенность русской усадьбы обращал внимание А. А. Фет: «Что такое русская дворянская усадьба с точки зрения нравственно-эстетической? … Это «дом» и «сад», устроенные на лоне природы, когда человеческое едино с природным в глубочайшем органическом расцвете и обновлении, а природное не дичится облагораживающего культурного возделывания человеком, когда поэзия родной природы развивает душу рука об руку с красотой изящных искусств, а под крышей усадебного дома не иссякнет особая музыка домашнего быта, живущего в смене деятельности труда и праздного веселья, радостной любви и чистого созерцания»2.
И действительно, в самом способе существования русской усадьбы, по необходимости включавшей в себя равно миры дворянский и крестьянский, культура и естество шли рука об руку. Это единство природы и культуры выражалось во всем: в предметах быта, усадебном образе жизни, особенностях усадебно-парковой архитектуры.
Таким образом, усадьба подразумевает под собой некую территорию, включающую в себя не только господский дом и садово-парковую зону, но и такие усадебные хозяйственные постройки, как баня, каретный сарай, амбар, погреб, кухня, иногда церквушка.
Итак, остановимся на примере описания усадьбы Федора Лаврецкого из романа И. С. Тургенева «Дворянское гнездо». Важно заметить тот факт, что по названию произведения уже можно сделать предположение о том, что тема романа во многих местах перекликается, если не совпадает, с темой усадьбы. Прежде всего, это потому, что главными героями в нем являются представители дворянского сословия.
Читатель этого и другого подобного произведения может почувствовать себя гостем в усадьбе, которая предстает перед ним по мере того, как он все ближе и ближе подъезжает к господскому дому: вот мы движемся вдоль подъездной аллеи, минуем ворота, пересекаем парк, въезжаем во двор перед домом, поднимаемся на крыльцо, входим в сени, приказываем доложить о своём прибытии и затем попадаем в «святая святых» дворянского гнезда – в зал, или гостиную.
Проследим подобное описание в отрывке, где Федор Лаврецкий возвращается в свое родное имение: «Те же поля, те же степные виды… «Хорош возвращаюсь я на родину», - промелькнуло у Лаврецкого в голове, и он закричал: «Пошел!» - запахнулся в шинель и плотнее прижался к подушке. Тарантас толкнуло: Лаврецкий выпрямился и широко раскрыл глаза. Перед ним на пригорке тянулась небольшая деревенька; немного вправо виднелся ветхий господский домик с закрытыми ставнями и кривым крылечком; по широкому двору, от самых ворот, росла крапива, зеленая и густая, как конопля; тут же стоял дубовый, еще крепкий амбарчик. Это было Васильевское. … Спустя мгновенье, на двор, неизвестно откуда, выбежал человек, … потом бросился отворять ворота. Тарантас въехал на двор, шурша колесами по крапиве, и остановился перед крыльцом. … «Вот я и дома, вот я и вернулся», - подумал Лаврецкий, входя в крошечную переднюю, между тем как ставни со стуком и визгом отворялись один за другим и дневной свет проникал в опустелые покои»3.
После прочтения приведенного описания еще один важный вывод напрашивается относительно усадебного быта: неотъемлемой частью усадьбы, помимо господского дома и двора, для ее жителей являлась и природа, ее окружавшая. Она была для них символом чего-то родного и близкого, олицетворяла собой душевный покой и размеренность, цикличность жизни.
Но перейдем к следующему, самому главному компоненту русской усадьбы – к господскому дому.