Материалы к лекциям по профессиональной этике для занятий студентов 1курса заочной формы сокращенной образовательной программы

на базе высшего профессионального образования

направления подготовки 030900.62 Юриспруденция

ЭТИКА: ПРЕДМЕТ, ОПРЕДЕЛЕНИЕ. МОРАЛЬ, НРАВСТВЕННОСТЬ

• Мораль, функции морали, нравственность

• Виды этики. Понятие профессиональной этики.

• Основные концепции этики

• Моральные стандарты.

Один из симптомов кризиса морали в современном обществе — ослабление

и снижение уровня фундаментальной этической мотивации. Общие

этические ценности, связанные с представлениями о долге, чести,

достоинстве, правдивости, справедливости, все меньше выступают в качестве

непосредственных стимулов поведения. Разумеется, нельзя не

учитывать, что общество всегда было (и есть) в какой-то степени заложником

универсальных принципов философской этики. Однако синкретизм

морального сознания в традиционном обществе способствовал

мировоззренческому (мифологическому, религиозному) преломлению

универсальных принципов этики в конкретно-идеальные ценностные

стимулы. Секуляризация морали, приведшая к отрыву этики от религии

и культуры в целом, обнажила разрыв между этическими универсалиями

и моральными стимулами поведения. Идеология, попытавшаяся перебросить

мост между этикой и жизнью, породила феномен морализаторства,

еще сильнее подчеркнувший абстрактность универсальных

принципов этики. В результате к середине XX в. в обществе назрела потребность

в обосновании новой мотивационной этической парадигмы

— парадигмы конкретной этики, ставшей одним из мировоззренческих и

концептуальных истоков современной прикладной этики.

В 1913 г. появляется работа М. Шелера «Формализм в этике и материальная

этика ценностей», в которой на основе аксиологической

конкретизации этики предпринимается попытка обосновать два типа

этического знания: фундаментальный и прикладной. Шелер одним

из первых ввел в оборот и сам термин «прикладная этика»2,

Мораль. Определения. Характеристики

1. Мораль (от латинского обычаи, нравы; правильный, нравоучительный) с

точки зрения современной социальной философии – это один из важнейших

общественных институтов и основных способов нормативной регуляции

деятельности и поведения людей.

2. Мораль – это социальный институт, состоящий из системы стандартов

(принципов, норм, правил), признанных и разделяемых членами культурной

общности.

3. Мораль – совокупность принципов или правил морального поведения

(т.е. поведения, регулируемого с помощью норм, основанных на

представлениях о добре и зле, справедливом и несправедливом отношении к

другим, правильном и неправильном поведении).

Характеристики морали

1. Мораль представляет собой особую форму общественного сознания,

вид общественных отношений (моральных отношений) и выступает как

предмет специального изучения этики.

2. Мораль, наряду с другими типами нормативной регуляции (право, обычаи, традиции, организационные уставы, административные положения и др.) в любом обществе согласует действия множества людей в совокупную массовую деятельность, и подчиняет определенным законам.

3. Мораль существует до ее принятия или непринятия отдельной личностью. Человек не создает собственных правил, мораль не может быть вчистом виде личным кодексом поведения.

4. Мораль воплощается в моделях оценочных суждений о добре и зле.

Модели передаются из поколения в поколение. Мораль имеет объективный

статус как совокупность правил поведения индивида.

Мораль – это то, что должен делать человек, чтобы соответствовать

общественным нормам поведения, в то время как этика занимается изучением философских доводов «за» или «против» норм морали, существующих в социальной среде.

СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ МОРАЛИ

В структуре морали существуют две самостоятельные сферы: моральное

сознание и нравственная практика, в процессе которой реализуются

нравственные идеи, чувства.

Моральное сознание – синтез рационального и эмоционального,

представлений, чувств. В моральном сознании специфически в понятиях добро и зло, справедливость, совесть, достоинство, в устремленности к высшим ценностям выражаются глубокие, основополагающие стороны человеческого существования – отношения индивида с другими людьми, с обществом и природой в целом. В зависимости от носителя моральное сознание бывает индивидуальным иобщественным.

Три базовых компонента индивидуального морального сознания: разум,

нравственные чувства и воля. Разум – это понятия, представления о добре и

зле, долге, совести, о высших ценностях и др. Разум вырабатывает стратегию

нравственного поведения, тактику, анализирует ситуации. Нередки ситуации,

когда разума недостаточно для нравственного поведения, стимулятором

перевода намерений в нравственные поступки выступают нравственные

чувства. С их помощью мы улавливаем оттенки поступков и ситуаций. Воля

как третий компонент морального сознания проявляется в стойкости,

решительности, в определенном психическом настрое и готовности к

конкретным поступкам.

Носителем общественного морального сознания является общество в

целом, различные социальные группы общества вносят разный вклад в его

развитие. В повседневном моральном творчестве, в утверждении тех или иных нравов, привычек, обычаев проявляется сложное взаимодействие между индивидуальным и общественным сознанием. Общественное моральное сознание нельзя свести к простой арифметической сумме индивидуальных сознаний. В нем закрепляются не все проявления индивидуальной нравственной жизни, и в индивидуальном моральном сознании закрепляется не весь сложный мир нравственных ценностей.

Функции морали

Для понимания сущности морали немаловажную роль играет и выявление

тех функций, которые она выполняет. В процессе становления морали

установился определенный ряд функций, которые присущи ей в настоящее

время. По мнению одного из известных российских исследователей Л.А.

Попова, основные функции морали сводятся к следующим:

1. В качестве исходной выступает оценочная функция морали. Специфика

оценочной функции морали, в отличие от искусства, религии, права, политики и др., заключается прежде всего в том, что оценка производится через призму особых понятий морального сознания: добро и зло, справедливость, долг, совесть и т.д. В моральном сознании сущее сопоставляется с должным.

Моральные оценки носят универсальный характер и распространяются

фактически на все действия человека. Этого нельзя сказать о праве. (Например, можно ли с позиций уголовного кодекса осудить предательство в любви?)

Точно так же не везде уместны политические оценки. Моральная оценка

опирается на моральные убеждения индивида и авторитет общественного

мнения.

2. Познавательная функция морали. Она не имеет такого же значения, как

оценочная, но теснейшим образом с ней связана. Когда индивид оценивает

чужие поступки или свои собственные, он неизбежно получает представление о внутреннем мире своем собственном, других людей. Когда с точки зрения морали дается оценка общего состояния нравов, в определенной мере нам открывается, насколько соответствуют действия государства высшим общественным ценностям, стратегическому направлению развития истории. Кроме того, следует иметь в виду, что нравственные качества являются необходимым условием всякого познания, особенно научного. Ученый, страдающий необъективностью, склонный к обману, к чрезмерной зависти, корыстолюбию, может исказить (под всякими предлогами) результаты опыта, обмануть других или (под действием чрезмерной одержимости к славе, корысти и т. д.) и самого себя. Познавательная функция морали осуществляется

иначе, чем познание в науке. В области морали большую роль играют чувства, вера, интуиция. В научном же познании доминирует разум.

3. Мировоззренческая функция морали. Мораль не может быть сведена к

простым нормам. Обоснование моральных норм моральным сознанием

невозможно без понимания высших ценностей, смысла жизни, места человека в мире, представления о мире в целом.

4. Воспитательная функция – одна из важнейших функций морали. Без

процесса воспитания – непрерывного, интенсивного и целенаправленного –

невозможно существование общества.

5. Регулятивная функция морали является синтезом всех других функций.

В конечном счете - задача морали состоит в направлении помыслов и

действий отдельного человека. Регулирует поведение человека не только

мораль, но и право, религия, искусство, политическое сознание и др.

Специфика же регулятивной функции морали состоит в следующем. Во-

первых, мораль регулирует практически все сферы жизнедеятельности

человека (чего нельзя сказать о праве, эстетическом сознании, политике). Во-

вторых, мораль предъявляет к человеку максимальные требования, требует от него четко следовать нравственному идеалу. В-третьих, регулятивная функция морали осуществляется с опорой на авторитет общественного мнения и моральные убеждения (прежде всего совесть) человека. Несмотря на важность регулятивной функции морали, необходимо в то же время признать, что и мораль не всесильна, об этом свидетельствуют и многочисленные преступления, и повседневная грубость, бестактность.

Этика (философия этики, моральная философия) представляет собой

научную дисциплину, изучающую социальную мораль. Часто наблюдается

смешение языков морали и здравого смысла. Людям деловым безразлично,

определяется ли их деятельность соображениями здравого смысла или

требованиями морали. По определению Де Джорджа Р.Т.: «Предмет изучения этики – нравственность.

Нравственность – это термин, употребляемый для характеристики тех форм поведения и деятельности, которые считаются по существу правильными и неправильными; он употребляется для характеристики правил, которыми руководствуются при осуществлении этих форм деятельности, а также для характеристики ценностей, которые внедряются в сознание, обогащаются и реализуются в указанных формах деятельности и поведения».

Нравственный опыт охватывает все наши моральные убеждения, суждения

и ощущения, которые мы выражаем на языке нравственности. Моральные

суждения включают оценки людей, или их поступков, или институтов в

качестве хороших или плохих, правильных или неправильных, справедливых

или несправедливых, честных или нечестных и т.д. Они выражают также

эмоции, обычно отрицательные по поводу неправильных поступков, или

положительные эмоции по поводу правильных поступков.

Этику можно определить, по словам Де Джорджа, как «систематическое

стремление осмыслить наш индивидуальный и общественный нравственный

опыт таким образом, чтобы

– установить правила, которые должны управлять поведением людей,

– выработать ценности, которых стоит придерживаться,

– а также чтобы воспитать такие черты характера людей, какие им полезно в

себе развить» .

Этика – это отрасль философии, которая занимается исследованием

природы морали и моральной оценки, вопросов о том, что является добром и

что злом.