Категория «Ценность». Свойства ценностей

Ценность – это свойство объекта, небезразличное субъекту, причём небезразличие имеет природу рационального убеждения. Ценности изучает отрасль философии, которая называется «аксиология».

Примеры того, что является безразличным для автора этого текста. Для меня безразлично, какой своей стороной повёрнута сейчас к Солнцу планета Юпитер. Где-нибудь в Красном море среди коралловых рифов плывёт рыбка: для меня безразлично, повернёт ли она в следующий момент направо, налево, вверх, вниз или куда-либо ещё. Во дворе дома, в котором я живу, есть дерево: мне безразлично, чётное или нечётное количество листьев растёт на третьей снизу ветке этого дерева.

Примеры того, что небезразлично для автора этого текста: узор обоев в комнате, где я нахожусь (он может быть более или менее приятным для меня); истинность телевизионного прогноза погоды на завтра; степень демократичности государства, в котором я живу; обращение других людей с теми, кого я уважаю. Прочность перекрытий в доме, в котором я живу, касается очень важных для меня вещей, в том числе моей безопасности; прочность перекрытий в каком-нибудь доме где-то в Китае или в Японии, казалось бы, должна быть для меня безразлична. Но с точки зрения нравственных ценностей человеку может оказаться не всё равно, пострадают ли пусть даже неизвестные ему люди в далёкой стране или нет.

Предпосылки ценностного мышления

Человек способен страдать и наслаждаться. Это одно из базовых свойств человеческой природы. Страдание и наслаждение вызываются различными условиями (внешними, внутренними, физиологическими, психологическими, социальными и т.д.), в которых находится человек. Страдание и наслаждение не зависят напрямую от воли субъекта. Всегда ли ценность происходит от способности человека страдать и наслаждаться? Данный вопрос является в философии спорным. Бесспорно другое: ценность всегда переживается субъектом в виде ощущений страдания или наслаждения (в эмоциях радости, печали, досады, возмущения, чувства гордости, стыда и т.п.).

Человек способен действовать. Если быть точнее, человек обречён постоянно действовать: бездействие – лишь вариант действия. Но для деятельности нужны ориентиры. Поэтому человек не может обойтись без ценностей: ценности формируются в нашем сознании независимо от того, хотим мы того или нет, так как совсем без ценностей человек испытывал бы сильнейший дискомфорт от невозможности выбрать, что делать в следующий момент. Ценностное мышление – это механизм, обеспечивающий наличие у человека критериев, ориентиров, указывающих ему направление деятельности. Примеры: изготавливая или покупая мебель, человек руководствуется (помимо прочего) ценностью удобства, комфорта. Представляя бойца к награде, командир исходит (помимо прочего) из ценности справедливости. Перепроверяя результаты эксперимента, учёный реализует (помимо прочего) свою приверженность ценности истины. Можно сказать, что ценность – это то, что субъект пытается реализовать в действии.

Рациональная природа ценности. Различие между ценностями и желаниями

Желания и потребности субъект ощущает, переживает. В отличие от них ценность носит рациональный характер. Ценность – это не желание чего-то, а рациональная уверенность в том, что это что-то должно быть таким-то.

Пример: есть чувство голода (желание поесть), а есть осознаваемая человеком ценность пищи как способа удовлетворить голод. Желание непосредственно ощущается человеком, оно не связана с рациональным осмыслением ситуации. Потребность в пище властно приковывает к себе внимание голодного человека и практически не ощущается сытым; ценность пищи понятна человеку вне зависимости от его степени сытости. Если бы не рациональный аспект ценности, человек, возможно, выбрасывал бы имеющуюся в доме еду в сытом состоянии.

Само восприятие ценности по своей природе рационально. Оценка – это акт рационального мышления, в котором происходит логико-понятийное соотнесение объекта и критериев его оценки. Утверждение или отрицание ценности осуществляется в виде ценностных суждений, а суждение – это форма рационального мышления. Примеры ценностных суждений: «Убийство человека недопустимо», «Необходимо стремиться к соблюдению справедливости», «Польза – это хорошо», «Не укради», «Нельзя осквернять святыни».

Ценность базируется на таком ключевом приёме рационального мышления, как абстрагирование. Из множества воспринимаемых черт предмета или явления человек выбирает что-то одно и это выбранное свойство оценивает: прочность полки в шкафу, красоту цвета и формы плаща, священность географического места (например, если в этом месте произошло важное с религиозных позиций событие в жизни основателя религии).

Помимо абстрагирования, ценностное мышление базируется также на обобщении. Ценностное отношение распространяется не на одну, а на множество ситуаций одного типа. Человек ощущает только свои желания (например, голод или желание общения). Вместе с тем о ценностях еды или возможности общаться человек может судить вне зависимости от того, о каком субъекте идёт речь; вне зависимости от конкретной ситуации. Эстетическая ценность красоты позволяет оценивать бесконечное количество конкретных чувственно воспринимаемых предметов (пейзажей, цветов, произведений живописи, драгоценных камней и т.д.) и их свойств. При всей непохожести этих предметов друг на друга ценностное восприятие находит в них общее свойство – положительную оценку с позиции ценности красоты. Таким же образом в поступках, которые внешне несхожи, нравственное оценивание выявит общее – с позиции ценностей добра, справедливости, гуманности и т.д.

Биполярность ценностей

Одна из особенностей ценностного подхода к миру заключается в том, что у любой ценности есть два полюса – положительный и отрицательный. Другими словами, каждой ценности противостоит «отрицательная ценность», или «антиценность».

В нравственных ценностях добру противостоит зло, честности – лживость, мужеству – трусость, верности – предательство, справедливости – несправедливость и т.д. Эстетика знает не только категорию «прекрасное», но и её противоположность – категорию «безобразное». Все остальные виды ценностей также демонстрируют биполярность того же рода: наслаждение – страдание, польза – вред, праведность – грех и т.д. Можно предположить, что данное свойство ценностей производно от такого свойства человека, как способность страдать и наслаждаться: это свойство, унаследованное человеком от животных и составляющее одну из фундаментальных сторон человеческой природы, является, как уже было сказано, одной из предпосылок ценностного мышления.