Диалектика. Единство противоположностей

Диалектика – учение о противоречии как источнике существования и развития всего существующего. Истоки диалектики прослеживаются в философии Гераклита (VI век до н.э.) и Платона (V-IV века до н.э.), на Востоке – в древнекитайском трактате «Дао дэ цзин», приписываемом Лао-Цзы (VI век до н.э.). Наиболее крупный вклад в разработку диалектики внёс немецкий философ начала XIX века Гегель. Материалистическую диалектику разрабатывали Маркс и Энгельс (середина XIX века).

Основная идея диалектики заключается в том, что фундаментальные противоположности, лежащие в основании бытия, а также в основе познания, представляют собой не просто противоборствующие начала, но и две стороны единого целого. Противоположности не могут существовать друг без друга. Наиболее яркий пример – утверждение и отрицание. Они немыслимы друг без друга. Если кто-то что-то утверждает, значит, существует возможность помыслить обратное, то есть отрицать то же самое. Если я утверждаю «От Казани до Екатеринбурга можно доехать на поезде», это означает, что я могу помыслить и другой вариант: «От Казани до Екатеринбурга невозможно доехать на поезде».

Точно в таком же отношении друг к другу находятся увеличение и уменьшение. Одно не существует без другого. Если что-то можно увеличить, значит, его можно и уменьшить (или по крайней мере помыслить его уменьшение). Это касается всех количественно изменяющихся характеристик: размера, массы, яркости, силы тока, скорости экономического роста и т. д.

В существовании любого объекта соединены утверждение и отрицание (Гегель писал, что в любом предмете соединены бытие и ничто): у каждого объекта есть свойства, которыми он обладает, и другие свойства, которыми он не обладает. Можно сказать по-другому: например, настольная лампа существует как настольная лампа и не существует как Тихий океан, как вешалка, как вишня, как паук, как планета Юпитер и т.д. Любой объект может существовать только как нечто определённое, то есть имеющее предел, границу. Это и количественная граница (здесь лес, а через сто метров уже не лес, а поле), и качественная граница, то есть различие качества (лес – это не поле, у них разные свойства). Диалектика заключается в том, что мы не могли бы познавать какое-либо явление, если бы не могли помыслить другие варианты. Конечно, необязательно знать все эти варианты, достаточно уметь видеть возможность какого-либо другого, отличающегося от имеющегося. Например: чтобы помыслить красный цвет, я должен знать, что существуют другие цвета (синий, зелёный и т.д.), иначе я не пойму, что такое красный цвет. Чтобы понять, что такое число 15, я должен знать, что такое числа вообще, и какие другие варианты чисел есть помимо числа 15. Чтобы утверждать, что львы живут в Африке, я должен иметь возможность помыслить другие варианты (Как это – не в Африке? Это где?). Наше знание о явлениях мира заключает в себе единство отрицания и утверждения, единство понимания какого-либо свойства и его отсутствия. Знания этих бесчисленных «да» и «нет» даёт нам возможность познавать мир. Чтобы понять, что такое число 15, я должен знать, что такое числа вообще и какие возможны другие варианты чисел; чтобы понять, что такое камень, я должен знать, что такое вещества вообще и какие возможны другие варианты вещества; чтобы понять, что такое «больно» или что такое «радостно», я должен знать, что такое ощущения и эмоции вообще и какие возможны другие варианты ощущений и эмоций. То есть я должен знать, где проходят границы между явлениями, и уметь видеть, что находится по обе стороны каждой границы.