Переход от феодализма к капитализму

можно рассматривать как предшественницу формирования собствен­но государства (см. Салинс, 1972; Харрис, 1978). Ведь перераспре­делительные системы позволяют центру накапливать ресурсы и ис­пользовать их для повышения собственного ранга, для содержания аппарата в виде священников, солдат и ремесленников, а также для повышения власти и ранга вождя.

ПЕРЕСЕКАЮЩИЕСЯ СВЯЗИ (cross-cultural ties) — противо­речивые или потенциально противоречивые приверженности ин­дивидуумов, например, этносу и классу или религии и классу. Ут­верждалось, что сеть отношений, сплетенная такими пересекаю­щимися связями, способствует социальной стабильности, ибо сдер­живает либо смягчает конфликт между группами, а индивидуумы, испытывающие их, действуют в соответствии с двумя путями и поэтому способствуют урегулированию конфликта, представляя обе его стороны. Наличие таких связей иногда считается важным для сохранения стабильной демократии, в частности, для нейтрализа­ции крайностей классового сознания. См. также когнитивный диссо­нанс.

ПЕРЕСТРОЙКА (perestroika) — российский термин, означаю­щий реконструкцию. Был принят Горбачевым в СССР с 1985 по 1989 г. для характеристики изменений в экономике и обществе, которые он и другие считали необходимыми провести после двух десятилетий замедленного экономического роста. Эта политика осу­ществлялась медленно, но в целом предполагала реформу плано­вой государственной системы, происходившей от Сталина, предо­ставление автономии частным предприятиям, свободы семейному и кооперативному бизнесу, повышение роли рынка и большую от­крытость в отношении внешней торговли и иностранных фирм. Гор­бачев также использовал термин гласность в качестве призыва к советскому народу сплотиться для пересмотра всех аспектов жизни и возрождения приверженности к социализму. Ему поначалу каза­лось, что перестройка будет проведена быстро, но к 1990 г. советс­кая экономика все еще пребывала в застое, и Горбачев был отстра­нен от власти в следующем году.

ПЕРЕХОД К СОЦИАЛИЗМУ (transition to socialism) - см. Ка­питализм и капиталистический способ производства.

21 Переход от феодализма к капитализму (transition from feudalism to capitalism) — процесс в Западной Европе, прохо­дивший между 15—18-м столетиями, в ходе которого феодальное

Переходная зона

общество сменялось капиталистическим. Термин наиболее часто связывается с марксистскими подходами, но отличающийся под­ход Вебера также можно с ним идентифицировать.

Среди марксистов нет согласия относительно решающих факто­ров данного процесса, хотя Маркс выделял два: появление авто­номного ремесленного производства в феодальных городах, спо­собствующего развитию капитала, и рост внешней торговли, осо­бенно с возникновением в 16-м столетии торговли с Америкой и появлением торгового капитала. Развитие оставалось ограниченным, пока рабочие были связаны с землей либо как крепостные, либо как независимые крестьяне. В Англии огораживание общинных зе­мель согнало крестьянство с насиженных мест, обеспечив рабочи­ми руками города и наемный труд на земле. В других европейских странах создание условий для появления "свободной" рабочей силы шло медленнее. Маркс также говорил о замене феодальной арис­тократии новой буржуазией, но современные исследования пока­зали, что это является сверхупрощением, особенно для Англии, где аристократы стали капиталистическими лендлордами и позже включились в промышленный капитализм. Последующие марксис­тские дебаты сосредоточились вокруг того, были ли наиболее важ­ными аспектами этого процесса рост торговли, трансформация рабочей силы или классовый конфликт в рамках феодализма. (См. Хилтон (ред.), 1976, и Астон и Филипин (ред.), 1985, по двум сборникам ключевых дебатов.)

В подходе Вебера наибольший акцент делается на политических изменениях в западноевропейском феодализме. Ключевым было про­тиворечие между монархией, пытавшейся проводить централизацию, и местными, а также региональными властями в лице феодальных лордов. Часть противоречия выражалась в росте городов как админи­стративных и торговых центров. Тезис Вебера о роли протестантс­кой этики служит объяснением социальных и экономических пере­мен. Однако Вебера, подчеркивавшего и такие социально-экономи­ческие факторы, как рост торговли и трансформации рабочей силы, не следует упрощенно противопоставлять Марксу.

Недавно появились работы, исследующие процесс на основе обеих аналитических традиций. Так, Перри Андерсон (1974) разви­вает марксистский подход, который тесно перекликается с пони­манием Вебера политических противоречий и роли христианской церкви, а Майкл Манн (1986) дает анализ, базирующийся на обо­их подходах. См. также Капитализм; Социальное изменение.