178 Анализ самоубийства, проведенный Дюркгеймом, оказал боль­шое влияние на социологию. С его точки зрения, коэффициенты

Санкция

самоубийства связаны с типом и уровнем социальной интеграции в обществе. Таким образом, объяснение различных коэффициентов требовало социологического подхода. Используя опубликованную статистику, Дюркгейм сначала устранил психологические факторы и переменные окружающей среды, выдвигавшиеся ранее в качестве объяснения явления, а затем идентифицировал четыре характерных типа: Эгоистическое самоубийство, Альтруистическое самоубийство, Анемическое самоубийство и фаталистское самоубийство, каждое из которых соответствует определенному состоянию общества.

Одна из основных проблем в его анализе состоит в том, что официальная статистика, несомненно, искажает и преуменьшает полные масштабы самоубийства, причем в большей мере для од­них, чем для других групп (например, Дюркгейм находил католи­ков менее склонными, чем протестантов, к совершению самоубий­ства, но католики могли иметь больше причин для сокрытия таких фактов). Некоторые социологи (например, Дж. Дуглас "Социальное значение самоубийства", 1967) утверждают, что подобное соци­альное исследование должно сначала установить эмпирически, как фиксируются самоубийства, например, полицией, следователями и т.д., прежде чем с какой-то степенью доверия использовать та­кую статистику, и что Дюркгейм не сумел этого сделать.

Несмотря на оговорки, тезисы Дюркгейма были подтверждены другими теоретиками. Так, Сейнсбери (1955) обнаружил, что ко­эффициенты самоубийств в предместьях Лондона были самыми высокими там, где уровни "социальной дезорганизации" — уровни развода, незаконнорожденности и т.д. — также были максимальны­ми. Согласно Сейнсбери и Бараклау (1968), ранговые последова­тельности таких коэффициентов для групп иммигрантов в США и для стран их происхождения тесно соотносились, несмотря на изу­чение разных совокупностей. Таким образом, хотя официальная статистика требует осторожности в использовании, она более на­дежна, чем иногда предполагается. Данное представление получает дальнейшее подтверждение постоянностью масштабов самоубийств, которые имеют тенденцию повторяться от культуры к культуре: более высокие коэффициенты среди мужчин, чем женщин, среди овдо­вевших и разведенных, среди неженатых и бездетных, среди пожи­лых по сравнению с молодежью. Большинство этих результатов со­впадает с полученными Дюркгеймом.

179 Санкция (sanction) — средства, подкрепляющие моральный кодекс или социальную норму либо положительно в форме поощ-1

Санскритизяция

рения, либо негативно посредством наказания. Санкции могут так­же быть формальными (например, юридические наказания) или неформальными (например, остракизм). Их действие — всеобъем­лющий фактор социальных отношений.

САНСКРИТИЗАЦИЯ (sancritization) — см. Каста.

САРТР ЖАН-ПОЛЬ (Sartre, Jean-Paul) (1905-1980) - француз­ский философ и романист, чье творчество сочетало экзистенциа­лизм с марксизмом. На метод Сартра повлияла феноменология Гуссер­ля, но основное понятие его философии восходит к Хайдеггеру. хотя мы не можем избежать "данностей" нашей начальной ситуации ("си- туационности"), мы вольны действовать, чтобы изменить ее. Сартр проводит различия между "бытием-в-себе" (подсознательным, "ове- ществленностью") и "бытием-для-себя" (сознательным, "ничем" и деятельностью). Политизированный второй мировой войной и свя­зями с Французской коммунистической партией, он ставил цель преодолеть экономическую и социальную "структуры выбора", ог­раничивающие выбор, что связывало экзистенциализм с марксиз­мом. Его важнейшая работа — "Бытие и ничто" (1956), а главный вклад в марксизм — "Критика диалектического разума" (1960).

САТЕЛЛИТ (satellite) — см. Отношение метрополия-сателлит.

СВАДЕБНЫЙ ВЫКУП (brideprice or bridewealth) (антрополо­гия) — плата семьи жениха семье невесты при заключении брака. Термин редко теперь используется в том значении, что женщина покупается, а рассматривается в качестве неподходящей западной метафоры по отношению к практике, существующей во многих культурах, как правило, с системами родословной по мужской ли­нии.

180

СВЕРХОПРЕДЕЛЕНИЕ (overdetermination) — 1. По Фрейду, процесс, в котором "уплотнение" ряда сложных мыслей вызывает единый образ (как в возвращении сновидения). 2. (По аналогии с вышеупомянутым) объединенный результат многократных проти­воречий, существующих в различных областях "социальной фор­мации" в определенное время. Согласно Луи Альтюссеру (1969), каждое противоречие является "неотделимым от общей структуры социального организма" и также определяемым общей структурой, но, в свою очередь, и определяющим ее. Существование такого

Сверхэксплуатация

сверхопределения рассматривается в качестве объяснения таких явлений, как неравномерное развитие, ибо сложные "сверхопреде­ления" подразумевают, что никакая социальная формация не раз­вивается просто так.

СВЕРХОРГАНИЧЕСКАЯ (superorganic) (социальная эволюция че­ловека) — сопровождающая и превосходящая чисто органическую эволюцию. Термин введен Гербертом Спенсером, отражая его пред­ставление об эволюции как о трансформации, происходящей в трех сферах: неорганической, органической и сверхорганический. Пос­ледняя — особенность не только человеческой эволюции; она от­носится также ко многим животным. Но сверхорганическая эволю­ция — центральный аспект именно эволюции человека.

Употребление термина "сверхорганическая" (в большей мере, чем "культурная" или культура) отражает веру Спенсера в воз­можность понятия человеческого социального развития только с эволюционной точки зрения. Отличаясь от биологической эволю­ции, человеческая социальная эволюция сохраняет основополага­ющую преемственность с ней.

Это оставляет открытым следующий вопрос: насколько отлича­ется социальная эволюция. Если для Спенсера имелась определен­ная преемственность между тремя указанными им сферами, то другие социологи не всегда соглашались с ним и были склонны подчерки­вать резкий разрыв между человеческой культурой и всеми предше­ствующими формами эволюции. См. также Эволюционная социоло­гия; Социокультурная эволюция.

СВЕРХСОЦИАЛИЗИРОВАННАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЧЕЛОВЕКА

(oversocialized conception of Man) — обвинение (например, предъяв­ленное Деннисом Ронгом, I960) в том, что функционалистская теория, включая работы Дюркгейма и Парсонса, в ответе на вопрос Гоббса: "Что делает возможным прочное общество?", склонна пре­увеличивать "интериоризацию ценностей". Аналогичным образом социология Маркса также часто исповедует "сверхинтегрирован­ное представление об обществе" в ответе на вопрос, каким образом "сложные общества управляют, регулируют и ограничивают конф­ликты между группами". См. также Социальная интеграция и сис­темная интеграция.