155 Достоинство определения 2 или 3 заключается в том, что оно не зависит от спорных различий между естественным и сверхъесте­ственным, не проводимых религиозными сторонниками. Однако есть

Релятивизм

проблема с любым из определений: они более не обеспечивают эффективное объяснение традиционных форм религиозных явле­ний и других систем верований либо ритуального поведения, зат­рудняя, например, осмысление секуляризации. В таких обстоятель­ствах некоторые социологи продолжили работу с определением тер­мина, приближаясь к значению 1, несмотря на связанные с этим трудности.

См. также Социология религии; Новые религиозные движения; Ри­туал.

РЕЛЯТИВИЗМ (relativism) — акцент на разнообразии и разли­чиях культур, форм знания, концептуальных схем, теорий, ценно­стей и т.д. Термин охватывает социологические и философские по­зиции от "мягких" до "строгих" форм.

Исходя из первых, признание разнообразия и различия выгля­дит немного большим, чем в обычном социологическом смысле. Однако строгие версии релятивизма, который может иметь мощ­ную поддержку, подвержены острым противоречиям.

Например, утверждать "строго", что "мораль относительна" — моральный релятивизм, — значит утверждать следующее: право — это исключительно локальный вопрос, решаемый только в рамках определенных сообществ и в определенные времена. Тогда исклю­чаются попытки выносить суждения о различных моральных схе­мах, ибо устраняется какая бы то ни была общая основа для не­приятия нацистской политики в отношении не германских расовых групп.

Подобный подход свойственен строгому когнитивному реляти­визму. наука и другие пути познания, например, магия, различа­лись лишь предположениями об истине с разных точек зрения. По­сему нет всеобъемлющих правил или процедур решения в пользу одной или другой из столь различных систем убеждений, как и научных оснований для высказывания типа "X — ведьма". Но могут быть вполне адекватные основания в рамках колдовства или охоты за ведьмами для утверждения "X является ведьмой", поскольку это было "истинно" без рационального основания для предпочтения "научной истины".

156

В современной социологии некоторые этнометодологи доказы­вали, что значение(я) любой классификации — по существу ло­кальные достижения, не обусловленные каким-либо общим опре­делением, где всякое словоупотребление не связывает будущее сло­воупотребление.

Ренессанс

Крайне критическим релятивистам общепринято отвечать: "Ваша теория о том, что все теории относительны, саморазрушительна". Восторженные релятивисты, однако, принимают это, так как мы должны брать на себя ответственность за наши решения, выбор, за наши собственные "закрытия". Тогда "рациональность" выливает­ся в риторику.

См. также Истинность; Объективность; Парадигма; Форма(ы) жизни; Гипотеза Сапира-Уорфа; Витгенштейн; Фейерабенд; Ценност­ная уместность.

РЕМЕСЛЕННОЕ УЧЕНИЧЕСТВО (craft apprenticeship) - тра­диционный метод обучения ремеслу в Англии (и зачастую в других странах), при котором стажер был привязан к хозяину легально закрепленным соглашением — "контрактом" — на определенное число лет в качестве неоплачиваемого рабочего. Цель ученика со­стояла в желании стать мастером. Однако существовала промежу­точная стадия — "ремесленника" — и на практике ею часто и огра­ничивались достижения многих таких рабочих. Связанная с пре­жней средневековой системой ремесленных цехов, а также являясь методом передачи технических умений и "деловых секретов" опре­деленных ремесел, данная система была и способом контроля над доступом к ремеслу (см. также Рабочая аристократия; ср. Профессия и профсоюзы).

В новое время с распространением индустриализации и фабрич­ного производства ремесленное ученичество продолжает существо­вать, хотя и претерпело частичные преобразования. В последние годы, однако, данная система ассоциируется с ограничительными дей­ствиями, служащими препятствием техническому обновлению и более гибкому управлению трудом, что привело к фактическому демонтированию ученичества как общей системы подготовки ква­лифицированного ремесленного труда. По крайней мере в Вели­кобритании ее заменило обучение в колледжах и специальных агент­ствах, но в некоторых других странах, например, в Германии, су­ществует модель системной квалификационной подготовки. См. также Деквалификация; Процесс труда.

157

РЕНЕССАНС (Renaissance) — возрождение искусства, литера­туры и науки в Западной Европе в 14—15-м столетиях, сопровож­даемое открытием заново идей и трудов античных писателей, на­пример, Платона и Аристотеля, что рассматривалось как возрож­дение человеческого духа и рождение современного гуманизма.

Рента

РЕНТА (rent) — см. Экономическая рента.

РЕПРЕЗЕНТАТИВНАЯ ВЫБОРКА (representative sample) - выборка, которая является (или считается) истинным отражением родительской популяции, то есть имеет тот же профиль признаков, например, возрастную структуру, классовую структуру, уровень об­разования. Репрезентативная выборка достигается за счет гарантии полностью случайного отбора (см. Случайная выборка). Для дости­жения этой цели необходимо, чтобы полученные при исследова­нии выводы могли быть приняты как валидная информация отно­сительно родительской популяции. См. также Ошибка выборки; Струк­тура выборки; Вероятность.

РЕПРЕССИВНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АППАРАТ (repressive state apparatus) — см. Идеологический государственный аппарат и Репрессивный государственный аппарат.

РЕПРОДУКТИВНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ (reproductive technologies) — различные технологии, применяемые к беременности и деторож­дению. Они распадаются на три основные категории: технологию управления, которая включает медицинское руководство в периоды предбеременности, беременности и рождения; контрацептивную технологию — презервативы, гормональные супрессанты, внутри­утробные устройства и стерилизация; концептивную технологию, со­стоящую из искусственного оплодотворения, суррогации, повы­шающих фертильность препаратов, донорства, хранения эмбрио­нов, а также оплодотворения в пробирках. Феминистки и медицин­ские социологи стали все более интересоваться репродуктивными технологиями по нравственным, медицинским и политическим со­ображениям. На одном полюсе находится Файерстоун ("Диалекти­ка секса", 1971), утверждающая, что их развитие освободит жен­щин от биологических ограничений, а на другом — Мьес и Шива ("Экофеминизм", 1993), осуждающие их как сексистскую и расис­тскую эксплуатацию, содействующую маскулинистской концепции науки, проявляющей недостаточную заинтересованность "приро­дой" или выборами индивидуумов, особенно женщин. Недавние дебаты об аборте, развитии мужских и эмбриональных прав выхо­лащивают свободу женщин, чтобы управлять их телами.