113 Психология (psychology) — научное изучение поведения и людей, и животных (см. Также Этология) с точки зрения проявле-

Психотерапия

ния умственной деятельности, включая интроспекцию. Как отдель­ная дисциплина она существует только с конца 19-го столетия, но за это время возникло несколько влиятельных школ мысли: психо­анализ, бихевиоризм, движение умственного тестирования и гума­нистическое движение. Различия между ними опираются на идеоло­гические, теоретические и методологические пристрастия. Но глав­ное направление психологии более однородно и профессионализи- рованно, чем в социологии, поскольку имеется относительно вы­сокая степень согласия о значении экспериментальных и статисти­ческих методов, отражающих различные аспекты. Однако в дис­циплине, которая стоит между техническими и социальными на­уками и которая относится ко многим другим дисциплинам, при­знается пригодность различных подходов и методов. Основные ее темы — сравнительная психология (сравнения поведения человека и животного), психология развития, когнитивная психология (в том числе первостепенный интерес к восприятию, памяти, языку и решению задач), аномальная психология и социальная психология. Существует и множество специальных прикладных психологий (на­пример, клиническая, образовательная, индустриальная). Разнооб­разны ее пересечения с социологией, особенно с социальной пси­хологией, которая существует как подраздел обеих дисциплин, и с теми областями, где в центре внимания находятся "ценности" ак­торов и "естественно встречающиеся ситуации". См. также Психо­терапия; Психиатрия. В последние годы в психологии произошла когнитивная революция благодаря развитию компьютеров, осмыс­лению мозга в качестве системы обработки информации и призна­нию неадекватности бихевиоризма как парадигмы. Эти достижения можно назвать когнитивной наукой, термином, который является одновременно и более широким, и более узким, чем психология, вбирая различные подходы к изучению человеческого разума, в том числе нейропсихологию, когнитивную психологию, интеллект, эпистемологию и лингвистику.

114

ПСИХОТЕРАПИЯ (psychotherapy) — клиническая практика ле­чения разума. Помощь людям с умственными или психологически­ми проблемами может исходить от многих источников — друзей, семей, консультантов, клинических психологов, психотерапевтов, психиатров. Психотерапевты, как правило, проходят обучение, ча­сто интенсивное и экстенсивное (юнговские или фрейдистские пси­хотерапевты), но в общем не получают медицинской квалифика­ции, что в первую очередь отличает их от психиатров (см. Психиат-

Пунктуальное управление

рия). Психотерапия стремится помогать душевнобольному путем "раз­говорного лечения", исследования прошлых и настоящих интере­сов, поощрения человека к лучшему пониманию себя самого. См. также Фрейд; Юнг; Психоанализ.

ПУБЛИЧНАЯ СФЕРА (public sphere) — термин Хабермаса (1962) для обозначения "грамотного буржуазного общества" (и позже "об­щества в целом"), способного действовать в качестве критического противовеса государству. Историческое изображение Хабермасом "критического форума" независимых голосов, свободных от госу­дарственной власти, — основа его более поздней концепции поли­тики и истины, представленной с точки зрения "идеальной рече­вой ситуации". Ср. Гражданское общество; см. также Общественное мнение; Частная и публичная сферы.

115

ПУНКТУАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ Oust-in-time management) - система производства с поставкой комплектующих в точном коли­честве и с определенным качеством, необходимыми для каждой стадии процесса производства. Это — гибкая система, впервые вне­дренная фирмой "Тойота", которая, пытаясь сократить издержки производства посредством уменьшения инвентарных запасов, свя­зана долгосрочными отношениями между производителем и по­ставщиком на основе взаимопомощи. См. Вуд (1991). См. также Япо- низация; Новая технология.

р

РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА (slaveholding society) - см. Рабство.

РАБОТА (work) — см. Социология труда.

РАБОТА ЛИЦА (face-work) — последствие интеракции в виде потенциальной или фактической "потери лица" участников инте­ракции. По Гофману, такие последствия достаточно распростране­ны, чтобы рассматриваться как "ритуал", ибо отмечается "транс­грессия", а "правонарушитель" подтверждает это (например, "ду­рак я"), что принимается другими сторонами в ходе интеракции. В творчестве Гофмана и в этнометодологии существование таких от­носительно распространенных последствий рассматривается как цен­тральный элемент в повседневном социальном порядке.

РАБОТА НАД СЛУЧАЕМ (casework) — метод исследования и консультации, используемый в социально-патронажной службе и некоторых рекомендованных ситуациях. Он подразумевает рассмот­рение текущих личных проблем в контексте персональной истории клиента. Поэтому работник социальной сферы хранит записи его интеракций с клиентом с целью осветить комплекс причин и след­ствий, вызвавших эти проблемы.

РАБОТА ПО ДОМУ (housework) — неоплаченный труд, направ­ленный на поддержание домашнего очага и домочадцев, — стряп­ня, уборка, стирка и глажка. В большинстве современных обществ

Рабочая сила

эта работа приватизирована и феминизирована. Работа по дому связа­на скорее с физическими задачами, нежели с эмоциональными., Женщины, рассматриваемые как "естественные" источники забо­ты, обычно выполняют обе задачи. См. Домашний труд.

РАБОЧАЯ АРИСТОКРАТИЯ (labour aristocracy) — группа (груп­пы) рабочего класса в викторианской Англии, сохраняющая, как считают, привилегированное положение — либо экономическое, либо социальное, либо то и другое.

Большинство трудов концентрируется на том, действительно ли такая категория рабочих существовала, и если да, то каковы были ее существенные черты и роль в сегментации рабочего класса в викторианской Англии. Многие авторы — Кроссик, 1978; Хобсба- ум, 1968 — идентифицировали эту фракцию с теми, кто был свя­зан с профессиями подмастерьев, различными способами отделен­ными как от других сегментов рабочего класса, так и от среднего класса. Это отличие включало высокий устойчивый доход, низкий процент вступления в браки с другими классовыми группами, осо­бые развлечения в нерабочее время и проведение досуга, соци­альные ценности, а также сильную веру в профсоюзное движение и в добровольное коллективное действие.

Однако одно из направлений критики строится на недостаточ­ной оценке политики рабочих мест или процесса, посредством ко­торого создавалась рабочая аристократия. Этому и были посвящены последующие исследования. Так, Фостер (1974) утверждает, что рабочая аристократия значительно ослабила оппозицию рабочего класса капитализму, называя ее проводником "буржуазных ценно­стей". Грэй (1975) вводит сложное понятие гегемонии, допуская определенный уровень ее автономии, но признавая, что вся после­дующая борьба должна сводиться к рамкам подчинения.

Рабочая аристократия может с успехом рассматриваться как вре­менный продукт определенной фазы развития британского капита­лизма. С середины 19-го столетия ее положение имело больше об­щего с остальной частью рабочего класса.

117

РАБОЧАЯ СИЛА (labour power) — 1. Общий термин для наем­ных работников в организации. 2. (Марксизм) способность к труду, которая покупается и используется капиталистами и из которой капиталист извлекает прибавочную стоимость (см. также Трудовая теория стоимости). Различие, проведенное Марксом между "тру­дом" и "рабочей силой", имеет важное значение в политэкономии

Рабочие ориентации

Маркса и его теории капитализма и капиталистического способа производства (см. Альтюссер и Балибар, 1968; Ходгсон, 1982). В от­личие от труда, рабочей силой можно торговать на рынке и она является объектом владения. При капитализме наем рабочей силы предполагает согласие рабочего подчиняться власти предпринима­теля на определенный период времени. Предприниматель, следова­тельно, имеет свободу использовать и ее, и созданный прибавоч­ный продукт как он пожелает. Именно рабочая сила — источник прибавочной стоимости.

РАБОЧИЕ ОРИЕНТАЦИИ (work orientations) — см. Ориентации на труд.

РАБОЧИЙ КЛАСС (working class) — 1. Рабочие ручного труда, то есть те, кто использует прежде всего свои руки, а не умственные способности (рабочие неручного труда). В этом смысле в Англии доля населения, которая является рабочим классом, устойчиво снижалась в течение 20-го столетия, однако существует проблема относительно того, можно ли, хотя бы для некоторых целей, вклю­чать в нее обычных беловоротничковых рабочих (см. также Проле­таризация). 2. Члены пролетариата, то есть все те, кто являются лицами наемного труда или наемными рабочими, не обладающи­ми, ни управляющими средствами производства. Во втором значе­нии рабочий класс охватывает намного больше трудящегося насе­ления (но см. также Промежуточные классы; Противоречащие клас­совые положения).

Расхождения и разновидности в классовом сознании рабочего класса (смысл 1 или 2) также представляли интерес — см. Консер­ватизм рабочего класса; Рабочая аристократия; Классовые представ­ления.

РАБСКИЙ ТРУД (chattel slavery) — см. Рабство.

118

РАБСТВО (slavery) — институциализированное господство над людьми, не имеющими никакой собственности или прав по рож­дению. С ними часто обращаются как с собственностью, и их жизнь контролируется в неограниченных пределах во всех аспектах. Сис­тема господства над рабом рабовладельца часто упоминается как рабский труд, который может отличаться от иных форм несвободы и несвободного труда — крепостного права и долгового рабства (см. Долговой пеонаж).

Рабство

В наиболее всестороннем сравнительном исследовании этого явления О. Паттерсон (1982) выделил три универсальные черты. Во-первых, рабовладелец имеет фактически неограниченные пра­ва на насилие или угрозу насилия над рабом; во-вторых, раб испы­тывает "отчуждение по рождению", будучи генеалогически изоли­руемым и лишенным всех прав по рождению; в-третьих, к рабу нет чувства уважения. В отличие от других, Паттерсон показывает, что во многих обществах хозяева были мало заинтересованы в воспро­изводстве рабов. Например, в основанных на роде обществах в Аф­рике они приобретались для увеличения числа зависимых людей и, следовательно, для престижа хозяина, а экономическое различие между хозяином и рабом оказывалось небольшим. Так что опыт Древней Греции и Рима и довоенных южных штатов Северной Америки 17—19-м столетий, где обращение в рабство преследова­ло прежде всего цель обеспечения трудом, не может быть включено в общее определение термина.

Паттерсон ставит под вопрос и определение рабов с точки зре­ния собственности хозяев. Ведь юридическое понятие абсолютной собственности, общее для Европы, появилось лишь с римским правом, возникнув скорее из института рабства, чем иным путем. К тому же и другие категории зависимых можно отнести сюда, поскольку они сами по себе зачастую отличаются от рабов. Скорее отличительной особенностью является то, что рабы лишены прав собственности. Исключение составляет пекулия, посредством кото­рого хозяин облекал раба частичными и временными правами вла­дения (см. Узуфрукт), но оставив за собой права собственности. Таким образом, Паттерсон опускает понятие собственности и на уровне личностных отношений определяет термин следующим об­разом: "постоянное, насильственное господство над отчужденны­ми по рождению и в целом опороченными людьми".

Почти универсальными были сексуальное злоупотребление хо­зяев рабынями, весьма частое сожительство, но редкими — брак между ними, а также обращение в рабство членов собственной эт­нической группы (Россия 17—18-го столетий являлась одним из не­многих примеров подобной практики).

119

Рабство существовало во многих известных обществах с самого начала истории человечества и характеризовалось разнообразием практики и различными институтами. Так, Древнюю Грецию и Рим (см. Древнее общество), США, Бразилию и многие часта Карибско­го бассейна с конца 17-го до середины 19-го столетия можно на­звать рабовладельческими обществами, поскольку правящие классы

Рабство

получали большинство своего богатства, извлекая экономический излишек из рабов, даже если, как в Древней Греции и Риме, это не было наиболее распространенной формой труда (Сент-Круа, 1981). Кроме того, разнятся и способы обращения в рабство. Захват в вой­не и похищение исторически были наиболее распространенными в ходе трансатлантической работорговли 17—19-го столетий. Обра­щение в рабство по суду — главный источник рабов в имперском Китае. Есть много вариантов наследования статуса раба. Например, у римлян практика состояла в происхождении статуса от не рим­лян, а по ближневосточным и исламским правилам дети смешан­ного происхождения (от рабов и свободных) обычно становились свободными. Важны и средства приобретения рабов — в основном за счет внутренней или внешней торговли (по мнению Паттерсона, рабство способствовало возникновению торговли), уплаты калыма и приданого.

Последнее из главных видоизменений касается практики осво­бождения от рабства. Наиболее известная система в новое время — Юг США — необычна тем, что пропорции освобождения были самыми низкими среди всех известных. Во многих системах рабы часто становились свободными после смерти хозяина, путем брака или сожительства с ним (особенно в исламских обществах), усы­новления или политического решения (например, государства в знак признания проявленной на войне отваги). На свободе, одна­ко, раб часто продолжал зависеть от бывшего хозяина, хотя опять же Юг США был исключением в предоставлении столь низкого статуса отпущенным на свободу рабам.

Ни одни из известных рабовладельцев не преуспели в тотальном управлении всеми рабами или в признании за ними полностью опороченного статуса (ср. Диалектика управления). Так, восстания рабов были постоянной исторической чертой. Правда, отсутствова­ла какая-либо основа для их единства. Зарегистрировано лишь одно успешное ниспровержение данной системы во французском Сан- Доминго в Карибском бассейне в 1791—1803 гг. (Джеймс, 1980). Как во всех системах господства, использование только насилия в качестве средства управления саморазрушительно, посему вводи­лись разнообразные побуждения — возможность получить свободу, право приобретать имущество для своего выкупа. Психологическая подчиненность этой системе посредством формирования "рабского менталитета" (например, "дядятомизма") недавно была подверг­нута сомнению (см. Вайнштейн и Гейтл, 1979; Женовез, 1971).