Тема 3. Гуманизм и культура эпохи возрождения (6 часов).

Источники¹:

1. Итальянский гуманизм эпохи Возрождения. Сб. текстов / Под ред. С. М. Стама. – Саратов, 1984 – 1988. – Ч. I – II

2. История средних веков. Хрестоматия. Ч. II. – М., 1981. – Глава XVII

3. Практикум по истории средних веков. Выпуск II. – М., 1981

4. Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения. XV век/ Под ред. Л. М. Брагиной. – М., 1985

5. Средневековая Европа глазами современников и историков. – Ч. IV. «От средневековья к новому времени. Новый человек». – М., 1994. – Разделы I – III, V, XVIII

6. Утопический роман XVI – XVII вв. – М., 1971

7. Хрестоматия по зарубежной литературе. Эпоха Возрождения/ Сост. Б. И. Пуришев. – М., 1959 – 1962. – Т. 1-2

Литература:

1. Абрамсон М. Л. От Данте к Альберти. – М., 1979

2. Баткин Л. М. Возрождение в поисках индивидуальности. – М., 1989

3. Брагина Л. М. Итальянский гуманизм эпохи Возрождения. Идеалы и практика культуры. М.: Изд-во МГУ, 2002.

4. Головин В. П. Мир художника раннего Возрождения. М.: Изд-во МГУ, 2002

5. Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. – М., 1980

6. Горэн Э. Проблемы итальянского Возрождения. – М., 1986

7. Идеи Возрождения и философия нового времени. – М., 1986

8. История Европы. – М., 1993. – Т. 3. От средневековья к новому времени.

9. Кенигсбергер Г. Г. Европа раннего Нового времени. 1500-1789 гг.: Перевод с английского. М., «Весь мир», 2006.

10. Карпов П. П. История Средних веков. В 2 томах. Том 2. Раннее новое время. М., «Наука». 2006

11. Культура Возрождения и общество. – М., 1986

12. Культура эпохи Возрождения и Реформации. – Л., 1981

13. Типология и периодизация культуры Возрождения. – М., 1978

14. Кн. Трубецкой Е. Политическое миросозерцание эпохи Возрождения. – М., 1893

15. Юсим М. А. Этика Макиавелли. – М., 1990

16. Эразм Ротердамский и его время. – М., 1989

План работы на семинаре:

1. Понятие и сущность гуманизма, итальянские гуманисты XIV – XV вв.;

2. Понятие Возрождения;

3. Раннее итальянское Возрождение;

4. «Высокое Возрождение»;

5. Северное Возрождение.

Методические рекомендации

Гуманизм и культура эпохи Возрождения – достаточно сложная и обширная тема, охватывающая большие хронологические и территориальные границы; тема, изучение которой ведется в рамках различных учебных дисциплин – истории, философии, педагогики, истории культуры и политической мысли, истории отдельных наук и пр. Поэтому Вам предлагается ряд «ключевых», или «сквозных» вопросов, ответы на которые помогут Вам обобщить, систематизировать тот обширный источниковый и фактический материал, который Вам предстоит освоить в ходе изучения этой темы:

• В чем, по Вашему мнению, заключаются особенности гуманистической культуры по сравнению с культурой средневековья?

• В чем заключается и чем объясняется специфика развития гуманистической культуры в различных европейских странах?

• Каким догматам католической церкви и христианской теории противоречили гуманистические идеи, и какие общие моменты можно обнаружить в критике религии и церкви гуманистической мыслью?

Работу на семинаре можно построить следующим образом. Из предложенного перечня представителей гуманизма и культуры Возрождения по каждому вопросу можно выбрать одного и, ознакомившись с соответствующими источниками и исследовательской литературой, на его примере показать, каким образом специфические черты данного этапа (типа) Возрождения проявились в его творчестве.

Подготовка к первому вопросу требует от Вас четкого определения понятия «гуманизм», определение его характерных черт как учения о сущности мира и человека. Виднейшими представителями итальянской гуманистической мысли и философии XIV – XV вв. являются Леонардо Бруни, Лоренцо Валла, Джованни Пико делла Мирандола. (См. Практикум по истории средних веков, выпуск II. – С. 72 – 83). Изучив отрывки из их сочинений, подумайте, почему считается, что гуманистическая мысль составляла идейное содержание культуры Возрождения. Также полезно проследить, как в творчестве итальянских гуманистов проявилось их увлечение античностью, как они пытались сочетать идеалы античности с христианством, критикуя пороки католической церкви. В чем, на Ваш взгляд, заключалась сущность т.н. «моральной философии» гуманизма, каким образом гуманисты пытались осмыслить проблемы как внутреннего мира человека, так и места и поведения человека в обществе? Что такое, по-Вашему, «гражданский гуманизм»?

Второй вопрос предполагает определения понятия «Возрождение», указание хронологических рамок «эпохи Возрождения». Подумайте, насколько тождественны понятия «гуманизм» и «Возрождение», можно ли между ними поставить знак равенства.

Литературу раннего итальянского Возрождения представляют три великих итальянских писателя: Данте Алигьери, Джованни Боккаччо и Франческо Петрарка. Искусство этого этапа представлено творчеством Джотто и Боттичелли. Именно раннее итальянское Возрождение стало своеобразным «источником» для развития гуманистической культуры.

*Подумайте, почему именно Италия стала родиной Возрождения и гуманизма.

Обратите внимание на сложность и противоречивость мировоззрения представителей раннего Возрождения. Можно ли в творчестве избранного Вами писателя (художника) обнаружить черты, общие с культурой средневековья? Что подразумевают исследователи, говоря о «переходном» характере раннего Возрождения? Обратите внимание и на такие особенности творчества первых представителей культуры Возрождения, которые свидетельствуют о зарождении в это время качественно нового взгляда на человека и его место в мире.

«Высокое Возрождение» (конец XV - начало XVI в.) породило знаменитых «художников-титанов», чья необычайная и всесторонняя одаренность поражала современников. Это Леонардо да Винчи, Микеланджело Буонарроти, Рафаэль Санти. Объясните, почему этот этап в развитии культуры Возрождения получил именно такое название, в чем его особенности. Покажите на избранном Вами примере, что в этот период продолжался процесс обмирщения сознания, а также то, как в судьбах и творчестве представителей этого этапа проявляется идеал «человека эпохи Возрождения» – гармонично развитой, сильной, прекрасной, образованной, деятельной личности.

Политическая мысль эпохи высокого Возрождения представлена работами Николо Макиавелли. Подумайте, а) что нового внес Макиавелли в понимание природы политики и места в ней человека, б) почему его причисляют к гуманистам, в) почему в советское время Макиавелли считали идеологом зарождавшейся буржуазии, и г) какое определение Вы бы дали понятию «макиавеллизм».

Термин «Северное Возрождение» подразумевает проявления культуры Возрождения в странах северной и центральной Европы – в частности, в Англии (Дж. Чосер, Т. Мор, У. Шекспир), Нидерландах (П. Брейгель-старший, Рембрандт ван Рейн), Германии (Эразм Роттердамский, У. Фон Гуттен, А. Дюрер, Г. Гольбейн-младший) Франции (Фр. Рабле, М. Монтень) и Испании (Д. Веласкес, М. Сервантес). Выберите для анализа по одному представителю культуры Возрождения от каждой из перечисленных стран. Объясните, как специфика развития страны в указанный период могла влиять на особенности жанра, стиля, сюжетов литературных и живописных произведений. Подумайте, можно ли обозначить черты, общие для представителей Северного Возрождения и отличавшие последнее от «классического» итальянского Возрождения? В каких странах наибольшее внимание гуманисты уделяли критике церкви? Как Вы думаете, чем это можно объяснить?