3.2. Идея равновесия стихий

У античных врачей была более развитая философия болез­ни. Они признавали болезнетворные начала, но считали что в теле должна быть гармония и равновесие стихий огня, воды, земли и воздуха и стремились при болезни с помощью лекарств, питания и воздействия на тело и душу восстановить равновесие стихий.

Не­достаток или избыток рассматривались именно в сравнении с внутренним равновесием.

Лихорадка - избыток огня и поэтому нужно, по контрасту, увеличить влажность тела, так как огонь и вода противоположны. Следовательно, надо вводить в больного влажное, в виде еды, питья, или делать ему холодные обертывания. Можно для исцеления отнять избыток огня.

Искусство врача как раз состояло в умении диагностировать эти отклонения от равнове­сия. Античный врач мог на ощупь, на вкус и зрительно различать до девяти уровней влажности-сухости не только в больном челове­ке но и в веществах, которые употреблялись как лекарства.

Кроме признанных в античности четырех стихий китайцы для полноты понимания человека ввели еще и пятую стихию дере­ва. Однако возникал вопрос, отчего зависит равновесие или дисгар­мония стихий. Они ввели в философию здоровья и болезни понятие энергии, которая двигаясь по каналам тела управляет стихиями.

Восстановить равновесие стихий можно было влияя па положи­тельную и отрицательную энергию тела путем иглоукалывания, прижиганий, правильного питания и питья. Причем, в этой фило­софии отрицательная энергия не рассматривалась как болезнетвор­ное начало. Наличие отрицательной энергии в теле считалось нор­мальным, лишь бы она была уравновешена с положительной. Были выработаны приемы акупунктуры, усиливающие или ослабляющие активность соответствующей энергии.

Идея вредоносного агента ведет к уничтожению этого агента. А идея на­рушения равновесия, к восстановлению равновесия.

Принцип равновесия признает существование некоторого терпимого числа бо­лезнетворных микроорганизмов, которые необходимы организму для поддержания иммунитета на определенном уровне.

Установка на тотальное уничтожение этих микроорганизмов в конечном счете окажется вредной. Каждый врач знает, что раз­множение микробов в организме происходит от недостатка имму­нитета. Но в практике же лечения врача с плохой философией при­держивается детской идеи тотального уничтожения болезнетвор­ных агентов в теле, чего бы это ни стоило больному, вместо того, чтобы устранять действительную причину болезни путем повышения уровня здоровья

Схема этой философии "болезнетворного начала" живуча и сегодня поддерживается желанием немедленного устранения сим­птомов даже во вред здоровью и заинтересованностью врача в го­нораре за такое "исцеление". Уровень нашего понимания болезни архаичен несмотря на современные знания микробиологии, вирусо­логии и эндокринологии.

Сегодняшняя "философия болезнетворного начала" по сути, по структуре мышления и действия не отличается от представлений наших древних предков. Сильно возросли только знания о строении и особенностях болезнетворных сил в организме, которые, к сожа­лению, философски не осмыслены.

Это свидетельствует об избытке знания и недостатке мудрости. Герак­лит давно говорил, что многознание не научает мудрости. Создает­ся впечатление, что он и сегодня прав.

Понятие равновесия неконкретно. Если недостаток воды вы­зывает жажду, то понимание жажды упирается в то, что она может существовать и при избытке влаги в организме, если вы съели пару селедок. Физиолог в этом случае вынужден мыслить понятиями не равновесия, а, например, осмотического давления в мембранах кле­ток организма. То же можно сказать и при объяснении болезней на­рушением равновесия.