3.1. Концепция болезнетворного начала

Наши предки думали, что болезни возникают вследствие внедрения в тело и накопления некоего болезнетворного начала. Оно может быть вещественным при отравлении, занозе, укусе змеи или живым и бесплотным, - при душевных болезнях.

В соответст­вии с этими представлениями и вырабатывались способы предот­вращения болезни, главным из которых являлось табуирование, безусловный запрет соприкосновения с предметом или стихией, ко­торое считалось болезнетворным.

Когда же это начало вредоносное начало считалось бесплот­ным, то совершались магические ритуалы, отгоняющие злого духа. В соответствии с этими представлениями думали и о причине бо­лезни. Лихорадка бывает оттого, что злой дух, Лихоманка всели­лась в тело, морозит его и жарит. Исходя из этих представлений, они приглашали для лечения мастера по открыванию крови, выни­манию занозы или по изгнанию злого духа. Болезнетворное начало могло изгоняться путем введения в тело больного жгучих или иных веществ, которые считались неприятными и нетерпимыми для зло­го духа. Древние славяне были убеждены, что съев на ночь головку едкого чеснока можно защититься от внедрения злого духа.

Сегодня эта концепция болезнетворного начала приобрела конкретность. Узнав о существовании болезнетворных микробов и различных ядов и о том, как они действуют в организме, современ­ный человек гордится этим научным знанием, хотя его философия остается на уровне наших предков. Только представление о болез­нетворном начале приобрело научную форму. А философия оста­лась той же.

Эта философия болезнетворного начала вполне пригодна для понимания последствий внедрения в организм инородных тел. Матери и сегодня обучают детей этой философии болезни, когда говорят ребенку: "Это бяка! Выбрось его изо рта, иначе у тебя будет болеть животик!"

Когда у ребенка заболит живот, он будет думать, что он съел нечто плохое. Страх заразиться, навязчивое выполне­ние правил асептики имеют своей основой именно упомянутую концепцию, которая наносит не меньший вред здоровью, чем отсут­ствие знаний в области гигиены. Человек, создающий вокруг себя стерильную среду, ослабляет свой иммунитет, направленный против микробных инфекций и, оказавшись в обычной среде, он быстро заболевает. В борьбе с микробами путем их тотального уничтоже­ния, а не путем повышения иммунитета, человек как правило терпит поражение.

Идея болезнетворного начала может гнездиться в современ­ных открытиях, касающихся диеты. Г.Шелтон считает, что непра­вильное сочетание продуктов, углеводов с белками обязательно приведет к болезни. Эта концепция основывается на достижениях современной биохимии и физиологии. Его последователи раздель­ного питания вполне могут быть благополучными до тех пор, пока не съедят в гостях салат оливье. Симптомы несварения будут под­тверждать их философию вредоносного начала.

В этой философии болезнетворного начала впервые была пробита брешь, когда врачи стали в организм специально внедрять специфическое болезнетворное начало, чтобы повысить защитные силы организма, тренировать его, путем, например, прививки оспы. Яростное сопротивление прививкам оспы, вплоть до бунтов и лин­чевания врачей, поддерживалось не невежеством, как это принято думать, а именно описываемой нами философией болезнетворного начала. Точно так же семейные конфликты, истощающие иммун­ную систему посредством эмоционального стресса инициируются философией питания, предполагающей активное действие болезне­творных начал.

Нетрудно понять, что философия становится вредной с мо­мента, когда она в центр ставит только один принцип, отрицая дру­гие. Хотя при отравлении философия болезнетворного начала ста­новится ведущей.