1. Почему Сократа можно назвать “первым европейцем”?

2. Почему Сократ предпочел выпить яд, а не уйти из города?

3. Объясните смысл выражения Вольтера “Божественный Платон и непогрешимый Аристотель”.

4. Почему труды Платона и Аристотеля были высоко оценены христианскими мыслителями?

5. Приведите аргументы “за” и “против” платоновской теории справедливого государства.

6. В чем сильные и слабые сторона платоновского максимализма и аристотелевской умеренности.

Самостоятельная работа №5

Возрождение против Средневековья.

План

1. Общая характеристика религии

2. Патристика

3. Схоластика. Спор реалистов, номиналистов, концептуалистов. Творчество Фомы Аквинского

4. Гуманизм и Возрождение

Литература по теме:

1. Введение в философию. Кредитно-модульный курс (учебно-методическое пособие). Под. Ред. Л.Н. Никитина. Узд. 3-е, дополненное и переработанное. – к.: Центр учебной литературы, 2008. С.13-15

2. Подольска Є.А. Кредитно-модульний курс з філософії: філософія, логіка, етика, естетика, релігієзнавство. Навчальний посібник. Видання друге, перероблене та доповнене. – К.: Центр навчальної літератури, Інкос, 2006. – 624с.

3.Філософія: Навчально-методичний комплекс/За ред.. М.Ф, Шмиголя та О.В. Сулима. – Одеса: Автограф, 2005 р.- 400с

Сущность мировых религий. Принципиальное различие языческой и христианской культур. Христианство как “учение” об онтологических основах человека и общества. Экономическая и политическая жизнь средневековья. Теоцентризм. Главные периоды христианской философии.

Апологетика. Зарождение христианской философии.

Патристика. Стремление соединить до конца несоединимое - сокровенный “Иерусалим” и прекрасные “Афины”. Отцы-основатели христианской философии (Филон Александрийский, Тит Флавий Клемент, Ориген, Тертуллиан). Августин Аврелий (354-430) - центральная фигура патристики. Христианский платонизм. Примат веры над разумом. Познание Бога посредством мистической интуиции. Основной мотив “Исповеди” Августина - все живое, одушевленное стремится к Богу и не успокоится, пока не найдет Его. “О граде божьем” - самое яркое историко-философское сочинение раннего средневековья”. Град божественный и град земной. Первая христианская трактовка общественного прогресса: путь от града земного к граду Божьему. История общества аналогична истории становления человеческой души: шесть периодов этого становления. Обоснование теократической власти в обществе.

Схоластика. Фома Аквинский (1226-1274) - выдающийся систематизатор средневековой схоластики. Материя потенциальна, Бог актуален. Различие между субстанцией и акциденцией. Духовная основа акциденции. Три вида души: вегетативная, чувственная и разумная. Учение о трех типах законов в мире: законах природы, законах человеческого общества, Божественных законах. Пять знаменитых доказательств бытия Бога. Социальные взгляды Фомы. Особенности современного неотомизма.

Гуманизм эпохи Возрождения. Движение, возникшее в Италии в середине 14 в., с конца 15 в. перешло в Германию, Францию, Англию. Основной принцип гуманизма - человек есть высшая ценность универсума.

Франческо Петрарка (1304-1374) - основоположник итальянского гуманизма. Принципы гуманизма: отвержение культа авторитета ( в том числе и бездумного поклонения догматам церкви); неприятие схоластики; антропоцентризм в противовес средневековому теоцентризму; вера в творческую силу разума; элементы утилитаризма; возвышение телесной чувственности; принципы индивидуализма.

Марселино Фичино (1422-1495) - платоник Ренессанса. Философия не служанка, а сестра теологии. Признание элементов пантеизма. Положение о том, что идея бога является врожденной. Душа есть центр мира, она придает всему миру движение. Человек - центральное звено космической гармонии. Предназначение человека - совершенствуясь, возноситься к Богу и раздвигать границы своей свободы.

Дайте ответы на следующие вопросы:

1. Дайте характеристику политической и экономической жизни средневековья.

2. Назовите существенные отличия христианского мировоззрения от языческого.

3. В чем, согласно христианскому учению, состоит отличие добра от добродетели?

4. В чем развитие между христианской и языческой ( как она была выражена греческими и римскими авторами) трактовкой истории?

5. Почему христианские мыслители эпохи патристики ставили авторитет веры выше авторитета разума?

6. Возможно ли доказательство бытия Божия?

7. Почему идея гуманизма в 14-16 вв. одержала верх над идеей теоцентризма.