1.2. Объект и предмет социологии

Объект науки - это фрагмент объективной реальности, на который направлена познавательная деятельность исследователя, представителя данной науки. В качестве объекта социологического познания выступает общество. Предметом же науки выступают специфические для данной науки связи и отношения, закономерности развития и функционирования изучаемого объекта, выделяемые в результате теоретического абстрагирования (операции мышления, при которой мысль отвлекает нечто от непосредственно данного воспринимаемого представления и сохраняет для себя некую часть, чтобы использовать ее на последующих этапах мышления). Г.П. Щедровицкий отмечал, что предмет исследования «может быть выделен как особое содержание посредством практических и познавательных действий с объектом»¹. Исходя из этого можно определить предмет социологии как всю совокупность социальных связей и отношений, организованных определенным образом.

Однако вопрос о предмете социологии все еще остается дискуссионным. По этому поводу в отечественной социологии высказываются различные точки зрения. Это связано как с тем, что предмет любой науки, в том числе и социологии, в процессе ее развития, развивается, а также и с тем, что в истории социологии изначально развивались две недостаточно согласующихся между собой теоретические парадигмы (совокупности предпосылок, определяющих конкретное научное знание, признанное в научном сообществе на данном этапе): макросоциологической и микросоциологической. Последнее было связано прежде всего с тем, на базе каких знаний и в рамках каких задач формировалась социологическая наука в той или иной стране. Если, например, в России и во Франции социология формировалась в рамках социальной философии и рассматривала в основном общие принципы становления, развития и функционирования общества, то в связи с этим и социологические концепции здесь исходили из определяющей роли макропроцессов, оперируя понятиями общества, культуры, социальных институтов, систем, структур, глобальных социальных процессов и т.д. В то же время в англоязычных странах социология формировалась в рамках психологической науки и уделяла большее внимание микропроцессам, происходящим в обществе и определяющим поведение людей. Поэтому микросоциология и работает в основном с понятиями социального поведения, межличностного взаимодействия, мотивации, стимулов группового поведения и т.д. В рамках этих понятий и определяется предмет социологии. При макросоциологическом подходе социология определяется как наука «о целостности общественного организма, о социальных оганизациях и социальной системе» и сопрягается с демографическими и политическими науками. При микросоциологическом подходе социология определяется как наука «о массовых социальных процессах и массовом поведении» и сопрягается с социальной психологией.

В связи с тем, что предмет социологии не может быть стабильным, находится в постоянном движении, развитии, становлении, как и сам процесс познания, современный русский социолог В.А. Ядов указывает на два фактора, влияющих на эти изменения:

1) прогресс научного знания;

2) социальный запрос, исходящий из потребностей общества.

Поэтому речь может идти лишь о предмете социологии в данных конкретно-исторических условиях. Опираясь на это, В.А. Ядов считает, что на современном этапе общественного и научного развития предметом социологического познания являются «социальные общности как субъекты общественной структуры, то есть живые, страждущие, деятельные или же пассивные, инертные, не осознающие своей идентичности (общности «в себе», но не «для себя»)». Поэтому социология определяется им как наука «о становлении, развитии и функционировании социальных общностей, социальных организаций и социальных процессов как модусов их существования, наука о социальных отношениях как механизмах взаимосвязи и взаимодействия между многообразными социальными общностями, между личностью и общностями, наука о закономерностях социальных действий и массового поведения».

Для лучшего понимания существа предмета социологии, как справедливо замечает другой отечественный социолог С.С. Фролов, важно представить общество как структуру, то есть «не как простое скопление индивидов, случайно взаимодействующих друг с другом, а как целое, состоящее из определенным образом расположенных упорядоченных частей, взаимодействующих между собой в строго указанных границах»². Эти части могут включать в себя простейшие элементы, каковыми являются отдельные личности, так и совокупности этих элементов, или социальные общности, объединенные по определенным признакам. При изучении структурно упорядоченных систем (система - объединение некоторого разнообразия в единое и четко расчлененное целое, элементы которого по отношению к целому и другим частям занимают соответствующие им места³) наиболее существенным является определение системы связей и отношениями между отдельными частями структуры. При этом следует помнить, далее отмечает С.С. Фролов, что социальные структуры составляют люди, способные в результате совместных действий изменять положение отдельных частей структуры относительно друг друга, уровень ограничений поведения и степень свободы каждой части, а также характер взаимоотношений отдельных структурных элементов. Поэтому динамическая сторона предмета социологии должна учитываться при проведении социологических исследований и построении социологических теорий. Выделив, таким образом, предмет социологии, С.С. Фролов дает следующее определение социологии как науки, изучающей «структуры общества, их элементы и условия существования, а также социальные процессы, протекающие в данных структурах».

В противоположность этим утверждениям социолог М.Е. Илле считает, что господствующая со времен О. Конта социологическая парадигма, исходящая из рассмотрения общества как целостного организма, как самодостаточной и самоценной сущности, низводит человека, как элемента этой целостности, на уровень объекта и средства достижения определенных целей. Отсюда и задача социологии - исследование закономерностей развития общественного организма. Однако, по мнению М.Е. Илле, общество является лишь формой жизнедеятельности и существования человека, реализации его сущностных стремлений. Он выделяет три таких стремления, присущих духовной природе человека и порождающих все многообразие реальных форм общественной жизни, являющихся сущностью и внутренней целью этого многообразия:

1) стремление (потребность) «быть как все»;

2) стремление (потребность) в самореализации, «быть личностью»;

3) стремление (потребность) «быть другим».

Стремление «быть как все» вытекает из необходимости включения в систему социальных связей и отношений, в противостоящий ему мир культуры для того, чтобы стать человеком. М.Е. Илле выделяет уровни стремления «быть как все»:

а) идентификация себя с ближайшим окружением (семья, родственники, друзья, соседи);

б) социально-групповой уровень (производственный коллектив, поселенческая общность и т.д.);

в) нация, отечество, государство;

г) общечеловеческий.

В то же время человек стремится выработать свое личное отношение к людям, событиям, осуществиться как самость, как уникальная целостность, как обособленный и самостоятельный субъект бытия, то есть стремится «быть личностью». Но каждое конкретное самоопределение личности является очередным ограничением, сужением потенциально присущих человеку бесконечных возможностей, актом самоотождествления. Это порождает стремление вырваться из сужающихся рамок своей личности, потребность «быть другим» (то есть не «самим собой»).

Отсюда, по мнению М.Е. Илле, задачи науки, изучающей общество как форму реализации этих фундаментальных духовных потребностей человека, сводятся к определению и выделению:

1) оптимального соотношения человеческих стремлений, которое позволит и человеку жить полноценной жизнью и обществу нормально функционировать и развиваться;

2) уровня реализации человеческих стремлений в современном обществе;

3) форм социальной жизни, удовлетворяющих человеческие потребности;

4) доминантного стремления в различных типах и видах современных обществ, культур;

5) соотношения различных стремлений, характерных для людей различных национальностей, вероисповеданий, возраста, социального происхождения и т.д.

Отсюда вытекает и определение социологии как науки «о формах организации социальной жизни, обеспечивающих удовлетворение и оптимизацию сущностных потребностей (стремлений) человека».

Исходя из разных подходов к предмету социологии можно дать, вслед за академиком Г.В. Осиповым, следующее определение социологии. Социология - это наука об общих и специфических социальных законах и закономерностях развития и функционирования исторически определенных социетальных (общественных) систем, наука о механизмах действия и формах проявления этих законов в деятельности личностей, социальных групп, классов, этносов.