3.6. Социальные изменения

Находясь в постоянном движении, общество претерпевает соответствующие социальные изменения, связанные с переходом социальных явлений, их элементов и структур, связей, взаимодействий и отношений из одного состояния в другое, с возникновением или исчезновением того или иного явления, элемента и т.д. Они могут происходить на различных уровнях социальной реальности: на микроуровне - изменения положения или роли отдельной личности; на макроуровне - изменения в социальных группах, организациях, общностях, институтах, в обществе в целом. Социальные изменения различаются не только по масштабам, но и по глубине: изменения в рамках сохранения качества данного социального явления; изменения, выходящие за рамки этого качества (такое изменение называется развитием).

Социальное развитие - это более или менее глубинные, структурные изменения, происходящие в обществе и ведущие к появлению качественно новых общественных отношений, институтов, норм и ценностей.

Т. Парсонс подразделял социальные изменения на «изменения равновесия», то есть изменения в рамках сохранения данной социальной системы и ее основных структур, и «изменения структуры», то есть изменения, когда качественно преобразуются важнейшие структуры общества, а тем самым и оно само. При этом Т. Парсонс выделяет особые «эволюционные универсалии» в качестве таких социальных структур, появление которых указывает на качественные изменения общества как социальной системы. Последнее, то есть структурное изменение общества, рассматривается им, по сути дела, не как нормальное, естественное состояние социальной системы, а как отклонение от него, как нарушение равновесия.

Заслуга признания объективности, закономерности и поступательного развития общества принадлежит теории социальной эволюции, получившей особенно широкое распространение во второй половине XIX столетия в связи с появлением дарвинизма. Согласно этой теории историческое развитие происходит на основе постепенных социокультурных изменений вплоть до коренных, качественных преобразований общества в направлении перехода от простого, однородного к сложному, неоднородному. Это нашло отражение в социологических взглядах О.Конта и особенно Г.Спенсера. Позже ее место и роль в современной социологии серьезно снизилось, особенно в связи с усложнением процессов общественного развития и его результатов. Во второй половине XX в. идеи классического эволюционизма получили модернизацию в неоэволюционизме (например, в неодарвинизме), применяющем более сложные и гибкие способы отражения социальной эволюции.

Признавая сам факт объективного, естественноисторического характера общественного развития, социологи во многом по-разному представляли себе суть и основное содержание исторического процесса.

О. Конт видел их в прогрессе знаний, что нашло свое отражение в его «теоретическом законе двойной эволюции» - интеллектуальной и социальной.

Г. Спенсер сущность социальной эволюции видел в переходе общества от однородности к неоднородности, в его усложнении, внутренней дифференциации при одновременном росте его интегрированности.

Марксизм главную суть и содержание общественного развития связывал с ростом производительных сил и соответствующим изменением производственных отношений, со сменой общественно-экономических формаций.

Э.Дюркгейм основой движения общества считал переход от механической солидарности к солидарности органической, базирующейся на углублении разделения труда и социальной дифференциации.

В рамках современной социологии поступательное движение общества связывается прежде всего с достигнутым уровнем промышленного или научно-технического, научно-технологического, научно-информационного развития, определяющим все другие стороны жизни общества. Таковы «теория индустриального общества» Р. Арона, «стадии экономического роста» У.Ростоу (50-60 гг.), «теория постиндустриального (сверхиндустриального, технотронного) общества» Д. Белла, З. Бжезинского, А. Турена, О. Тоффлера и других (70-80 гг.), а также новейшая концепция «информационного общества».

Также различаются подходы и к решению вопроса об источниках социальных изменений, их движущих силах. Одни ученые (хотя их явное меньшинство) переносят источник социальных изменений вовне общества (абсолютная идея в объективно-идеалистической философии истории Гегеля; природно-географическая среда в географическом направлении в социологии - Ш. Монтескье, Бокль, Мечников и др.).

Иные видят и ищут его в самом обществе, в том или ином взаимодействии его различных сторон, сфер, структур и т.д. Марксистская социология движение общества рассматривает как его самодвижение. Главный источник социальных изменений определяется ей как единство и борьба противоположностей внутри любого социального явления или процесса. В экономической сфере это борьба таких двух противоположных сторон единого способа производства, как производительные силы и производственные отношения; в социально-политической - борьба противоположных классов и их партий; в духовной - борьба противоположных идеологий, выражающая непримиримость соответствующих классовых интересов. Социальные противоречия были и будут всегда (хотя не всегда они принимают форму классовой борьбы), а потому и изменение и развитие общества, его частей - это нормальное его состояние.

Сторонники современной неомарксистской конфликтологической теории (Л. Козер, Р. Дарендорф и др.), хотя и по-разному трактуют причины и суть социальных конфликтов, тем не менее, чаще всего признают социальные конфликты неотъемлемой чертой любого общества, главной или одной из главных движущих сил социального развития.

Р. Дарендорф считает, что основной социальных конфликт в посткапиталистическом обществе переместился из сферы собственности в сферу управления. А так как в любом обществе имеют место отношения господства и подчинения, то и сопротивление этим отношениям в виде социального конфликта свойственно всякому, в том числе и современному развитому обществу, несмотря на неуклонное снижение роли классовой борьбы. Конфликт предотвращает консервацию и загнивание общества и ведет к его обновлению. При этом, если в «закрытых» обществах социальный конфликт ведет к поляризации социально-политических сил, революционному взрыву и разрушению социальной системы, то в «открытых», «плюралистических» обществах накопившаяся напряженность получает свой своевременный выход, не ставя под вопрос существование самой социальной системы.

Само понимание социального конфликта в современной социологии неоднозначно. Одни трактуют это понятие очень широко, подразумевая под ним любое (в том числе и неантагонистическое) социальное противоречие на любой ступени (стадии, фазе) его развития. Л. Козер рассматривает социальный конфликт как идеологическое выражение устремлений и чувств социальных групп или индивидов в борьбе за объективные цели (власть, доходы, статус, ценности и др.).

А. Гидденс под социальным конфликтом понимает «реальную борьбу между действующими людьми или группами, независимо от того, каковы истоки этой борьбы, ее способы и средства, мобилизуемые каждой из сторон».

Другие исходят из того, что социальный конфликт - это не всякое социальное противоречие в обществе, вытекающее из его социальной неоднородности и социального неравенства, а лишь определенная достаточно высокая стадия (в том числе и антагонистическая) его вызревания и развития.

Э.В. Тадевосян указывает, что понятие социального противоречия шире понятия социального конфликта. Социальное противоречие приобретает характер социального конфликта, когда борьба противоположных его сторон приобретает достаточно ясный, открытый и острый характер, когда социальная напряженность достигает достаточно высокого уровня. Социальный конфликт предполагает осознанность людьми противоположности интересов представляемых ими социальных групп.

Структурный функционализм, видя в обществе самоорганизующуюся и саморазвивающуюся систему, именно ее стабильность, консенсус в области ценностных ориентаций считает естественным состоянием общественной жизни. Для нее, считал Т. Парсонс, более характерны «взаимная выгода и мирная кооперация, чем взаимная враждебность и уничтожение». Источник социальных изменений находится во внутреннем взаимодействии тесно связанных элементов социальной системы, а также во взаимодействии разных систем. Социальные изменения, согласно Т. Парсонсу, следует рассматривать как «подвижное равновесие», которое может относиться как к той или иной части общества, так и к нему в целом. Задача общества как социальной системы состоит в том, чтобы, прежде всего с помощью правовых норм упорядочивать общественные отношения и тем самым предотвращать или снижать вероятность возникновения конфликта, а если он все же возник, то урегулировать его так, чтобы это не дезинтегрировало всю социальную систему.

Отношение к проблеме постепенности и скачкообразности социального развития также различается у разных социологов. Так, теория катаклизмов исходит из признания приоритета катастрофического, взрывного, спонтанного, внезапного и необъяснимого характера глубоких и широких социальных изменений.

Марксистская социология в социальном развитии центр тяжести также переносит на революцию, которая, по ее мнению, необходима и неизбежна в любых условиях и во все времена, являясь «локомотивом истории», «праздником для трудящихся» и т.д. Вместе с тем не отрицается роль и значение эволюционной формы развития общества. Указывается, что нет революции без эволюции, что последняя подготавливает первую и подводит к ней точно так же, как количественные изменения приводят к коренным качественным.

Эволюционизм в социологии стоит на позициях признания оптимальным постепенного, более или менее плавного и медленного изменения и развития общества и рассматривает революционные общественные преобразования как отклонение от нормального, естественного хода истории, как ее аномалию. Глубокие социальные преобразования возможны при помощи эволюции, постепенных реформ.

Здесь возникает вопрос о понятии «социальная революция». Иногда это понятие отождествляется с понятием «политическая революция», то есть с захватом власти тем или иным социальным классом. Иногда под социальной революцией понимают вооруженное восстание и т.д. Это в значительной мере сужает данное понятие. В более широком смысле социальная революция - это более или менее длительный исторический период, в рамках которого относительно ускоренно (относительно предшествовавшей социальной эволюции) происходит качественное, сущностное, структурное и всестороннее преобразование общества. Последнее предполагает понимание социальной эволюции и социальной революции как двух различных, но необходимо взаимосвязанных, взаимообусловленных, сопряженных сторон социального развития. Тогда они неразделимы и теряют смысл друг без друга, хотя формы осуществления революций могут быть различными на разных ступенях истории, в разных условиях разных стран. Революционные политические взрывы, широта и частота их возникновения - следствие, результат, прежде всего, объективно складывающегося соотношения и характера взаимодействия противоборствующих социально-политических сил, а также политики властных структур. Если последние готовы с помощью более или менее глубоких и радикальных реформ провести назревшие социальные преобразования, пойти на компромисс, не допустить массового применения насилия и т.д., то почва для революционных потрясений в обществе резко сужается и даже качественные социальные изменения оказывается возможным осуществлять постепенно, преемственно, без потрясений. И наоборот, если стоящие у власти силы не готовы реформировать общество, идти на компромисс, проводят негибкую, далекую от учета сложившихся реальностей реакционную политику и готовы применять социальное и политическое, в том числе и вооруженное, насилие ради сохранения отжившего, то социально-политические потрясения неизбежны.

Еще одна проблема социального развития связана с его направленностью, линейностью и цикличностью. В период господства мифологического мировоззрения и ранней философии понятие социального развития, как правило, не включало качественных изменений социальных явлений и процессов.

Основные понятия: общество, саморазвивающаяся система, открытая система, закрытая система, цивилизация, общественно-экономическая формация, страна, государство, социальный прогресс, социальный регресс, застой, революция, эволюция, реформы, социальное взаимодействие, социальная группа, социальная организация, социальная общность, социальный институт, бюрократия, первичная группа, вторичная группа, харизматическая группа, добровольная ассоциация, тотальная организация.