Средневековая схоластика.

В период классического средневековья идеология западноевропейского общества определялась прежде всего церковью. Согласно христианским догматам знание имеет два уровня: сверхъестественное знание, даваемое в «откровениях» и содержащееся в текстах Библии, и естественное – отыскиваемое человеческим разумом и выраженное в текстах Платона, Аристотеля и других авторов, признанных и канонизированных христианством. Задача ученых сводилась лишь к подтверждению этих текстов новыми данными.

На этой основе сформировалась средневековая схоластика – тип религиозной философии, характеризующийся принципиальным подчинением мысли авторитету догмата веры. Попытки заново осмыслить или переработать освященные церковью догматы жестоко преследовались. Примером тому служит судьба Роджера Бэкона. Выдающийся мыслитель своего времени, воспитанник Парижского и Оксфордского университетов обратился к философским и медицинским первоисточникам и опытному методу исследования. Разработанная философская система способствовала позитивному развитию материалистических и атеистических идей, противопоставляла научные методы знания религии, совершенствовала методы познания окружающей природы. Основными задачами медицины он считал сохранение и укрепление здоровья, искоренение болезней, продление жизни человека. Суд святой инквизиции приготовил отступника не к смертной казни, а к длительному заключению в темнице в назидание другим. Р. Бэкон провел в заключении 24 года и вышел оттуда глубоким стариком.

Инквизиция.

Инквизиция существовала в Европе с конца ХІІІ в. До начала ХІХ в. Число ее жертв исчисляется сотнями тысяч. По образному выражению, «в средние века звание ученого скорее вело на костер, нежели в академию». К великому сожалении, в системе инквизиции важное место занимали врачи. Врач-инквизитор по существу был помощником палача. Он следил, чтобы пытаемый обвиняемый не скончался до суда, и залечивал раны – ведь еретика надлежало возводить на костер невредимым. Здесь уместны слова эпохи Возрождения Парацельса: «Врач не смеет быть ни мучителем, ни палачом, ни слугою палача».

Церковь с молчаливого согласия власть имущих начала расправу с наиболее передовыми философами и естествоиспытателями. В 1553 г. в Швейцарии вместе со своим произведением «Восстановление христианства», направленным против официальной церкви, был сожжен Мигель Сервет, испанский ученый. Заключительная глава этой книги посвящена вопросам физиологии, где описан малый (легочный) круг кровообращения. В 1600 г. на костер был отправлен Дж. Бруно, в 1619 г. – Д. Ванини, воспитанник Падуанского университета, врач и философ-материалист. В 1631 г. перед церковным судом предстал Х. де Руа: его материалистические взгляды на сущность души и ее соотношение с телом были признаны еретическими. В 1633 г. суд инквизиции принудил Г. Галилея отречься от учения о вращении Земли вокруг Солнца. Мало известно, что Галилей активно занимался врачеванием и прославился у себя на родине как искусный целитель. С 1599 г. 27 лет томился в тюрьме Т. Кампанелла. В 1624 г. за попытку провести в Париже публичный диспут против некоторых положений Аристотеля Французский врач Э. де Клав бал заочно приговорен к смертной казни. Этот список может быть продолжен. По всей Европе пылали костры, сжигавшие ведьм, колдунов, инакомыслящих.