5. Зарождение русского социализма.

а) Герцен.

Вернувшись из ссылки окончательно сложилось его философское мировоззрение в 1842 г., Герцен развернул революционную агитацию, он становится неприменимым борцом против царизма и крепостного права.

Он начинает выступать с рядом философских и художественных произведений в которых в условиях николаевской реакции в иносказательной форме доводит до читателя революционные идеи.

Его философская мысль была направлена против философии Гегеля, его русских последователей, в своих художественных произведениях, таких как роман «Кто виноват», повести «Сорока воровка» и «Доктор Крупов». Герцен обрушивался на крепостнический строй, с его сословиями, предрассудками и пороками, убивавшими человека, калечившими его душу, доводившие его до гибели. Его произведения этих лет пробуждали мысль, вызывали протест и стремление к борьбе.

Преследуемый правительством Герцен должен был покинуть России в январе 1847 г., он уезжает за границу. Герцен покинул Росси уже сложившимся демократом, революционеров, социалистом. В западную Европу он приехал на кануне революции 1848 г.

Он стал свидетелем революционных событий, и разгула реакций утопившей в крови восстание парижских рабочих. Поражение революции 1848 г. оказывало на Герцена тяжелое впечатление, не поняв буржуазно-демократической сущности этого движения, он расценил это поражение как неудавшуюся битву за социализм.

Поражение революции произвело глубокое впечатление на Герцена, поразило его веру в возможности западноевропейских стран, разочарование в европейском социализме.

В этой обстановке духовной драмы, Герцен мучительно искал выход из тупика, сопоставляя судьбы России и Запада, глубоко веря в русский народ, веря в его бедующее он пришел к выводу, что в будущем социализм первоначально должен утвердиться в России и основной ячейкой, которая послужит его основанием явится крестьянская поземельная община. Свои идеи он изложил в таких работах написанных в 1849-53 гг., как «Русский народ и социализм», «Старый мир и Россия», «О развитии революционных идей в России». С точки зрения Герцен крестьянское общинное земледелие, крестьянская идея равного права всех на землю, мировое самоуправление явится главными условием построения социалистического общества России.

Так возник «русский» или «общественный» социализм Герцена, который исходит из идеи особого, самобытного пути России к социальному минуя капитализм. Эти положения в последствии были развиты народниками в этом смысле, Герцена называют «предтечей» русского народничества. Русский социализм – одна из разновидностей утопического социализма. Утопизм здесь выражается в том, что осуществление этих социалистических идеалов привело бы к социализму, а к наиболее последовательному и рядах решению задач буржуазно-демократического преобразования страны.

Но поскольку были как раз коренные задачи стоявшие перед Россией того времени, то при всей утопичности эта теория выражала реальные жизненные процессы, пораженные объективным ходом исторического развития Росси. Своим острием русский социализм, был направлен на свержение помещичьей власти, уничтожения помещичьего земле-владения, ликвидацию абсолютистских политических порядков и последовательного демократизацию страны. В этом и заключается революционный смысл и историческое значение русского социализма. Вместе с тем русский социализм заключать в себе мелкобуржуазный протест против развивающегося капитализма, попытку противопоставить ему специфический разней социалистические пути развития.

Герцен всю свою последующую жизнь посвятил этой идеи. Для этой цели он в 1852 г. основал Лондоне «Вольную русскую типографию». Типография печатала произведения самого Герцена и других русских демократов, выпускала журнал под названием «Колокол».

б) Белинский.

Также как и Герцен, Белинский прошел путь от поклонника Гегеля до его серого противника, также как и Герцен своими критическими статьями Белинский обрушился на идеологию самодержавия и его теорию «официальной народности»», призывал к освобождению народа от крепостного права; журналисты, где работал Белинский становились проводниками идей демократии и пользовались огромной популярностью из молодежи.

Мировоззрение Белинского формировалось через преодоление мучительных раздумий и …… сначала он принял идеею Гегеля «сила есть право, а право есть сила» что приводило к отрицанию политических методов борьбы и к защите ненавистного ему самодержавия – крепостного строя.

Но затем Белинский переходит к разоблачению ряда реакционных сторон идей Гегеля. Изучив утопический социализм Фурье и Прудона, он приветствует социалистические идей, но в отрицании утопического социализма западной Европы, его социалистические взгляды были слиты с идеей революции. Белинский был значителен революционно-демократическому значению в России. Вершиной его революционно-демократических взглядов стало «письмо Гоголю», в котором он проявил себя как идеолог революционного крестьянства, как страстный защитник интересов народа.

Гоголь один из любимых писателей Белинского, опубликовал книгу «Выбранные места из переписки с друзьями», в котором восхвалял патриархальную помещичью власть и благодетельность самодержавия. Белинский откликнулся редкой критикой в «Отечественных записках».

Гоголь считал себя оскорбительным и направил Белинскому письмо, в котором расценил его критику как проявление личной к себе неприязни. Это побудило Белинского написать свое письмо. В нем Белинский подверг уничтожающей критике общественно-политическую систему николаевской России, обрушился против невежества и уложил самые блистательные и насущные задачи, стоящие перед Россией: уничтожение крепостного права, отмене телесного наказания, уведомление по возможности строгого исполнения тех заказчиков, которые уже есть.

Письмо Белинского к Гоголю рассматривалось в тысячах списках и вызвало широкий общественный резонанс. Только смерть Белинского напоминала жандарм 3-го отделения занимочить его в Петропавловскую крепость, (резкий тон письма объясняется тем, что написано оно было за границей, где он находился и на лечении и не связанно царской цензурой).

в) Шевченко.

Под влиянием передовой русской общественной мысли начинает формироваться прогрессивная, а в ряде случаев революционная демократия идеология народов России; в 1846 г. в Киеве возросло кирилло-мефодиевское общество, выступавшей за национальное и социальное освобождение Украины. Если большинство членов придерживалось реформистской тактике, то великий ………………….поэты и художники Шевченко и 2-3 других члена общества стояли на революционных подчинениях. Шевченко видел путь к освобождению Украины в братское …………………….. с революционными силами России.

В 1847 г. общество было разграничено. Шевченко за сочинения возмутительных, дерзких стихотворений был отдан в солдаты и отправлен в Казахстан. Николай I хотевший духовно убить поэта распорядился, чтобы за ним был установлен строжайший надзор, запрещением писать и рисовать.