20. Поэма Пушкина «Полтава». Историческая концепция автора и образы Петра I и Мазепы. Восприятие поэмы современниками и «Опровержение на критики» Пушкина.

Краткое содержание

Эпиграф: Мощь и слава войны, изменчивые, как и люди, их суетные поклонники, перешли на сторону торжествующего царя. Байрон.

Песнь 1. У Кочубея (генеральный судия) было богатство, деньги и власть. И еще была дочь-красавица Мария (в реале Матрена). И кто к неё только не сватался – всем отказывала. И вот к ней сватается Мазепа, старый гетман, друг Кочубея, крестный отец Марии. Ему отказывают. Ночью Мария сбегает.

Родители вдруг понимают всё: и почему она женихов динамила, и почему так на гетмана смотрела. Кочубей в ярости. Хочет мести.

Русь крепнет, Петр правит, Карл идет. На Украине кричат, что надо бы нагрянуть войной на ненавистную Москву (прям, как сейчас). Гетман верен Петру, никого не слушает

Кочубей злобствует. Он вспоминает, как дружил с Мазепой, от этого ему еще обиднее. Он придумал план мести. Шлет Петру донос на Мазепу, как будто тот предатель. Вступает в заговор с Искрой – тайным обожателем Марии.

Мазепа на самом деле плетет козни и договаривается с Карлом. Но в ответ на донос сам царь шлет ему утешенья за клевету и требует казнить Кочубея и Искру. У Мазепы вдруг просыпается совесть. Ему жалко Марию и ее родителей. (П. в прим. пишет, что на самом деле Мазепа совестью не мучался)

Песнь 2.Мазепа и Мария выясняют, кто кого больше любит. Мария говорит, что ради М. пожертвовала семьей. М. спрашивает ее, если бы ей пришлось выбирать, кого казнить, отца или его, кого бы она выбрала. Она говорит, что его. Он ловит ее на слове.

«Тиха украинская ночь». Допрос Кочубея Орликом. Казнь.

Мария спит у себя, к ней ночью приходит мать и сообщает, что пока она тут спит, отца казнили. Мария не верит, потом вспоминает разговор с Мазепой, понимает, к чему он вел, и умирает от горя.

Народ расходится с места казни, Мазепа, чувствуя вину, спешит домой. Узнает о смерти Марии.

Песнь 3. Личное горе М. не мешает ему общаться с Карлом.

Москва ждала шведов, но шведы завернули в Украину. Тогда-то Мазепа и раскрыл свои планы.

Петр рвет на себе волосы и шлет дружины на место действия.

Разговор Мазепы и Орлика в палатке. Мазепа признается, что не верит в удачный исход сражения, он разочаровался в Карле. Он уже чувствует близкое поражение.

Описание поля грядущей битвы. Перед войском выступает Петр. Боевой дух солдат поднимается.

Битва. «И смерть, и ад со всех сторон». Мазепа задумчив. Русские выиграли.

Карл и Мазепа бегут лесами. Мазепа видит знакомый хутор.

Ночью ему снится Мария. Она говорит с ним сначала ласково, а потом рассказывает, что ее мать открыла ей глаза – Мазепа не тот, за кого она его принимала. Видение исчезло. (по другому толкованию текста, Мария не погибла от радостной новости, а бежала с матерью на казнь Кочубея, но опоздала, и после обе в ужасе и скорби бежали; Мария притом сошла с ума, и видение Мазепы – не видение, а настоящее явление полоумной дуры).

Утром Карл и Мазепа навсегда покидают Россию.

«Прошло 100 лет…» Петра помнят, всех остальных забыли. Только предания остались.

В 1828 году П. снова обращается к теме Петра, пишет поэму «Полтава».

«П.» - героическая поэма. В центре ее – изображение Полтавского боя как великого исторического события, поставившего Россию на одно из первых мест в Европе. О знаменитом изображении Полтавского боя Белинский писал: «… картина Полтавской битвы начертана кистью широкою и смелою, она исполнена жизни и движения: живописец мог бы писать с нее, как с натуры».

В «П.» героическое воплощено в своем конкретно-историческом облике, дается как реальная история народа, то, что сохранилось в памяти народной. Образ самого Петра также героичен, но в обрисовке его П. не прибегал ни к искусственной героизации, ни к романтическим эффектам. Петра окружает реальная обстановка. И в самой грандиозной картине Полтавского боя нет ничего условного, официально-помпезного, риторического. Возвеличивая подвиг и мужество русского воинства, П. отдает должное и силе противников – шведов. Однако дает почувствовать, что Карл и его войско не воодушевлены ничем высоким, тогда как Петр и русская армия исполнены патриотизма, уверенности в победе, за ними возникает образ всей России.

Изображение огромного исторического события сочетается в «П.» с изображением трагедии личности, с романтическим сюжетом трагедии любви Марии к Мазепе.

Образ Марии, ее любовь и судьба позволяли Пушкину написать романтическую поэму, но в «П.» он пошел дальше. Любовь Марии П. обосновывает психологически (Дездемона Шекспира).

Отнюдь не романтический герой и сам Мазепа. П. даже противопоставлял свою «Полтаву» байроновской поэме «Мазепа», в которой образ М. дан в романтическом плане, оторвано от конкретно-исторической обстановки. П. стремится правдиво развить характер Мазепы как хитрого и коварного интригана-изменника, одержимого не столько старческой страстью к молодой девушке, сколько жаждой власти и честолюбием.

«П.» - опыт П. в создании реалистической поэмы на историческую тему. Здесь он сочетает жанр старой героической поэмы с новой, лирико-эпической, созданной романтизмом, что соответствовало двум основным темам «П.».

Пушкин ценил и любил Петра 1. именно на него как на образец подражания указывал он Николаю 1 в своих лирических произведениях (Стансы). Именно его чуть идеализированный образ мы видим в поэме Полтава, где Петр – веселый и уверенный в себе полководец, властитель обширных земель, знающий о понятиях долга и чести, милостиво и справедливо управляющий своим народом. Не отходит он от своего восхищения российским царем и в романе «Арап Петра Великого». Роман писался в течение двух лет (1827-1829) и так и не был дописан. Помимо того, что роман связан с любимой темой П. – Петра, так он еще и затрагивает семейственные предания рода Пушкина. Дядя мамы Пушкина был Иван Абрамович Ганнибал. А главным героем романа является Ибрагим Ганнибал – арап, отправленный Петром во Францию, чтобы вернуться оттуда патриотом-преобразователем.

Краткий пересказ:

Ибрагим заканчивает парижское военное училище, становится капитаном артиллерии, принимает участие в Испанской войне, влюбляется в графиню Леонору. Она отвечает ему взаимностью. Она жената, но это не мешает ей и Ибрагиму любить друг друга. Скоро у нее рождается чернокожий ребенок, они его прячут и подменяют другим. Но слухи ползут в обществе. Ибрагим получает письмо от Петра 1, типа приезжай или оставайся – сам решай, но я скучаю. Ибрагим подумал, что Леонора может и разлюбить его, да и долг зовет. Так, несмотря на свою сердечную привязанность все же возвращается в Россию. Ибрагим сравнивает Россию и Фр и делает выбор в пользу Р, говоря, что Фр – общий вихрь веселых забав, а Р – это мастерская, где каждый работник подчиненный общему порядку, занят своим делом. Ибрагим становится на сторону Петра и помогает ему строить новую Россию, он удивляется царю, такому прекрасному и деятельному. Отчетливо противопоставлены герцог Орлеанский, жаждущий наслаждения и пребывающий в растерянности, и Петр Великий, государь «Высокой души», «вечный работник на троне».

Тем временем Ибрагим едет на ассамблею и там танцует с молодей девушкой Наташей, папаша которой ненавидит все заграничное, а тех, кто оттуда приезжает зовет «вертопрахами». Петр1 решил сосватать Ибрагима за Наташу, чтобы его развлечь. Ибрагим подумал: а почему нет? Все равно ему рассказал один чел, что Леонора уже нового любовника завела. Петр поехал к отцу Наташи Гавриле Афанасьевичу и рассказал свой мегаплан. У того волосы дыбом встали, но он виду не подал (дочь за негра отдать???!!!), мол, на все воля царя-батюшки. Наташа все услышала и упала в обморок. Она явно придерживалась непрогрессивных взглядов и была к тому же расисткой, решила, что лучше умереть. Тем более любила Валериана, сироту, которого ее отец пожалел и воспитал в своем доме. Валериана в армию загребли два года назад, но он взял и вернулся. И на самом интересном месте все закончилось...

Я что-то не могу нигде ничего найти про образ Петра, поэтому вот вам мой наблюдения. Петр в романе очень деятельный и веселый, простой, человек широких взглядов. Когда арап приезжает, то видит, что Петр работает с князьями, слушает их доклады и отходит ко сну только когда проверит по записной книжечке, все ли он сделал на сегодня. Постоянно чем-то занят. Например, когда из Франции приезжает Корсаков (кст, этот парень – образ презренного вертопраха, который считает, что Россия –страна дикарей, а сам он в реале болван неуклюжий и тупой, зацикленный на шмотках) то представляется царю на корабельной верфи, где царь лично лазит по мачтам и все проверяет. Потом на ассамблее, благодаря Петру, все красивые и культурные, так что этот самый Корсаков не может поверить, как все изменилось. Петр не все иностранное перенимает без оглядки: всякого разврата не терпит. Например, Петр сам любит одежду попроще, изысков не любит и даже высмеял Корсакова за его вельветовые штаны. Еще он запросто может завалиться ко всяким вельможам, потребовать анисовой водки и щей. Пушкин точно любит Петра: вот хотя бы вот эпиграф к роману: «Железной волею Петра преображенная Россия».

Но надо сказать, что образ Петра изменился потом, особенно в «Медном всаднике». Здесь Пушкин видит в Петре «мощного властелина судьбы», который сумел подчинить себе стихийную мощь России, но в то же время он уздой железной Россию поднял на дыбы. Поэт признает волю и творческий гений Петра, обернувшийся железной уздой, вздыбившей всю Россию. Бронзовый Петр в пушкинской поэме – символ государственной воли, энергии власти, освобожденной от человеческого начала. Столкнув в поэме бронзового Петра и бедного петербургского чиновника Евгения, Пушкин подчеркнул, что гос. власть и человек разделены бездной. Уравнивая все сословия одной «дубиной», усмиряя человеческую стихию России, Петр хотел превратить ее в покорный и податливый материал. Евгений должен был стать воплощением мечты самодержца о человеке-марионетке, лишенном исторической памяти, забывшем «родные предания», и своих предков.