Харизматическое лидерство

Понятие харизмы используется начиная еще с М. Вебера (1990) Берлевым, Хаузом, Катцем и Канном, Бернсом, Дж. А. Конжером, Б. Бассом, а Р. Трайсом и А. Бейером. Можно даже говорить о появлении харизматического направления в лидерологии.

Все концепции этого направления считают харизматическими следующие характеристики лидера:

♦ демонстрацию стратегического предвидения;

♦ вдохновляющее воздействие на последователей;

♦ демонстрацию суперспособностей к впечатляющему (impression) менеджменту;

♦ доверие последователей;

♦ предвидение кризисных ситуаций;

♦ способность к трансформации (преобразованию) последователей (Aberbach D., 1995; Morales J. F., Molero F., 1995; Riordan C. A., Gross Т., Maloney C. C., 1994; Tepper B. J., Schriesheim C. A, 1990).

 

Рассмотрим некоторые концепции более подробно.

1. Дж. Конжер и Р. Канунго разрабатывают атрибутивную модель, согласно которой последователи приписывают лидеру харизматические черты, наблюдая за его поведением на протяжении сменяющих друг друга трех стадий в процессе:

1) оценки ситуации (учитывается точность этой оценки);

2) демонстрации стратегического предвидения, в частности, с помощью формулировки нетрадиционных целей;

3) демонстрации способности служить примером и вдохновлять последователей (с помощью впечатляющего менеджмента).

 

2. Основываясь на понятиях социализированного и персонализированного стремления к власти, введенных Д. Мак-Клелландом, Хауэлл выделяет соответствующие два вида харизматического лидерства:

1) социализированная харизма характеризуется:

· сдержанным стремлением к власти и не слишком усердным использованием ее;

· индуцированием интернализации (т. е. возникновения ценностей, общих для лидера и последователя);

· стремлением к целям, соответствующим потребностям подчиненных;

· постоянной их поддержкой и интеллектуальной стимуляцией;

 

2) для персонализированной харизмы свойственны:

· несдержанное стремление к власти и усиленное использование этой власти; индукция идентификации (т. е. взаимоотношения между лидером и последователем строятся на основе привлекательности лидера);

· стремление к целям, представляющим выгоду лично для лидера, и обманом,

· силой навязанным последователям;

· поддержка последователей демонстрируется лидером только в случае, если это ему выгодно. В результате последователи социализированного лидера становятся автономными, свободными и ответственными, а персонализированного – зависимыми, подчиненными и покорными.

 

Если социализированные лидеры в целом полезны для организации, так как стремятся к целям, конгруэнтным ее целям, то персонализированные приносят пользу лишь в кризисных ситуациях.

 

3. Кетц де Врейз рассматривает харизматическое лидерство с позиций психоаналитической парадигмы: лидер воспринимается последователями как стабильная фигура отца, когда он демонстрирует исполнение одной из трех ролей:

♦ героя;

♦ прорицателя;

♦ спасителя.

 

При этом действует процесс переноса (трансференции). Особенно восприимчивыми в этом плане являются беспомощные, эмоционально неустойчивые, плохо контролирующие себя последователи и последователи, находящиеся в критической ситуации. Такая ситуация действует и на лидера – он может перейти от адекватного восприятия себя к резкому преувеличению своих достоинств, стремясь увеличить одновременно и зависимость от него последователей (Террег В. J., Schriesheim С. А., 1990).

В главе 4 рассматриваются примеры такого патологического изменения личности лидеров – мужчин и женщин.

 

4. Д. Эбербах объединяет в своей концепции харизму и теорию преданности Дж. Боули:

♦ в ситуации кризиса последователи получают «харизматическую травму», что приводит к деиндивидуализации и усилению семейной привязанности к лидеру – харизматической гомогамии (любви к одному человеку);

♦ ситуация кризиса дает власть харизматическому лидеру и вынуждает его использовать директивный стиль.

 

5. По Р. Трайсу и А. Бейеру, харизматическое лидерство в противоположность инструментальному, направлено на сохранение (иногда – развитие) целостной культуры организации, проявляющейся:

♦ в определенной идеологии (имплицитных ценностях, нормах, взглядах);

♦ в виде кулътуралъных форм (символов организации, ее лозунгов, принятом жаргоне, мифах, легендах и т. п.).

 

Эта идеология и культуральные нормы позволяют членам организации справляться с неопределенностью и противоречивостью ситуаций, складывающихся в организации (Aberbach D., 1995; Morales J. F., Molero F., 1995; Tepper B. J., Schriesheim С. А., 1990).

Тенденция рассматривать многие процессы, происходящие в организации, в том числе и лидерство, как часть ее культуры очень характерна для современной организационной психологии (Ashkanasy N. М., Kennedy J., Trevor-Roberts E., 2000).

 

6. К. Клейн и Р. Хауз считают, что харизма характеризует не лидера и последователя, но отношения между ними – это огонь, который зажигает, воодушевляет последнего. Если подобные взаимоотношения возникают у лидера, имеющего харизматические способности, со всеми подчиненными, речь идет о гомогенной харизме, если же только с некоторыми, немногочисленными, имеет место вариативная харизма (Klein К. J., House R. J., 1998).

Среди харизматических концепций особое место занимает трансформационное лидерство.