1. Словесная.

2. Действенная, то есть те вещи, которые совершал пророк, ﺺ, относительно исламских норм. Например: совершение намаза.

3. Утвердительная. Это действия сподвижников, правомерность которых он, ﺺ, подтверждал молчанием, либо словесно утверждал правоту данных действий.

Коран имеет два периода: Мекканский и Мединский.

Мекканский период затрагивает темы вероубеждения, истории пророков.

Мединский период рассматривает вопросы практических норм.

Характеризуется тем, что аяты в основном касались практических норм, так как существовало исламское сообщество, которому нужны были юридические нормы для функционирования исламского государства. Некоторые аяты были связаны с определёнными вопросами со стороны сподвижников, либо с определёнными событиями, а некоторые ниспосылались вне зависимости от чего-либо.

Особенности ниспослания аятов.

1. Постепенность, то есть некоторые положения по своей строгости усиливались, некоторые уменьшались.

Разновидности постепенности:

А. Постепенность по времени, так как некоторые запреты невозможно было применить сразу, так как от некоторых привычек нельзя сразу отказаться.

Б. От лёгкого к трудному. Например: двукратный намаз заменился пятикратным. Закят был добровольным, затем обязательным. Сражения от добровольного к обязательному.

1. Отсутствие трудности.

Ислам – религия, в которой нет обязанности, которую невозможно выполнить, и поэтому есть определённое облегчение в определённое время в определённых ситуациях. Например: болезнь или путешествие являются причиной для сокращения намаза, откладывания поста.

Забывчивость – не объект ответственности. А также количество поклонения не отягощает обыденный образ жизни.

2. Аннулирование некоторых юридических норм.

Иногда некоторые юридические положения могут меняться (аннулироваться) другими юридическими положениями. Например: вдова выдерживала траур один год, затем замена на 4 месяца и 10 дней. Был запрет на посещение могил, а затем разрешён. Перевод киблы с Иерусалима в сторону Каабы.

Иджтихад во время пророка, ﺺ.

Выведение определённых решений по определённым юридическим нормам, прямого указания на которых нет в Коране и Сунне, но данное решение исходит от общих норм шариата.

Относительно иджтихада пророка, ﺺ, существует два основных мнения:

1. Пророк, ﺺ, не выводил собственных решений. Все его, ﺺ, решения были по приказу ﷲ.

2. Пророк, ﺺ, совершал собственный иджтихад, не дожидаясь приказа от ﷲ, и этому есть примеры: выкуп за пленных Бадра.

Иджтихад сподвижников во время пророка, ﺺ.

Сподвижники тоже совершали иджтихад. Муаз бин Джабаль, которого пророк, ﺺ, отправил в Йемен представителем ислама. Этот хадис указывает, что пророк, ﺺ , даёт разрешение на иджтихад.

Разногласия в данном периоде все возвращались к пророку, ﺺ, которые либо утверждались, либо опровергались.

Запись Корана и Сунны.

Коран записывался некоторыми сподвижниками: Зейд бин Сабит, Али абу Талиб, Усман бин Аффан на разных материалах и одновременно сохранялся в памяти сподвижников.

Относительно Сунны на первоначальном этапе был запрет на запись Сунны из-за боязни перемешивания с Кораном, но затем пророк, ﺺ, разрешил писать и Абдулла бин Амр бин Асс начал записывать.