3.1.1.2. Эпигенетическая теория развития личности э.Эриксона

Теория Э.Эриксона возникла из практики психоанализа. Од­нако, в отличие от теории З.Фрейда, его модель развития яв­ляется психосоциальной, а не психо-

сексуальной. Тем самым акцентирова­лись воздействия культуры и общест­ва на развитие, а не влияние удоволь­ствия, получаемого от стимуляции

Эгоцентрическая речь -

это громкая речь субъекта, адресованная самому себе.

эрогенных зон. По его мнению, основы человеческого «я» ко­ренятся в социальной организации общества (17).

Э.Эриксон впервые использовал психоисторический ме­тод (применение психоанализа к истории), что требовало от него равного внимания как к психологии индивида, так и к характеру общества, в котором живет человек (11).

По мнению Э.Эриксона, каждой стадии развития отвеча­ют свои, присущие данному обществу ожидания, которые ин­дивид может оправдать или не оправдать, и тогда он либо включается в общество, либо отвергается им. Эти соображе­ния Э.Эриксона легли в основу двух наиболее важных поня­тий его концепции - «групповой идентичности» и «эго-иден-тичности». Групповая идентичность формируется благодаря тому, что с первого дня жизни воспитание ребенка ориенти­ровано на включение его в данную социальную группу - на выработку присущего данной группе мироощущения. Эго-иде-нтичность формируется параллельно с групповой идентично­стью и создает у субъекта чувство устойчивости и непрерыв­ности своего «я», несмотря на те изменения, которые проис­ходят с человеком в процессе его роста и развития (11).

Формирование эго-идентичности или, иначе говоря, цело­стности личности продолжается на протяжении всей жизни человека и проходит ряд стадий. Для каждой стадии жизнен­ного цикла характерна специфическая задача, которая вы­двигается обществом. Общество определяет также содержа­ние развития на разных этапах жизненного цикла. Однако решение задачи, согласно Э.Эриксону, зависит как от уже достигнутого уровня психомоторного развития индивида, так и от общей духовной атмосферы общества, в котором этот индивид живет (11).

Задача младенческого возраста - формирование базового доверия к миру, преодоление чувства разобщенности и отчу­ждения. Задача раннего возраста - борьба против чувства стыда и сильного сомнения в своих действиях за собственную независи­мость и самостоятельность. Задача игрового возраста - развитие актив­ной инициативы и в то же время пе­реживание чувства вины и мораль­ной ответственности за свои жела­ния. В период обучения в школе вста-

Эго-идентичность - это

эмоционально-когнитивное

единство представлений

о самом себе,

своем месте в мире,

в системе межличностных

отношений.

ет новая задача - формирование трудолюбия и умения обра­щаться с орудиями труда, чему противостоит осознание соб­ственной неумелости и бесполезности. В подростковом и раннем юношеском возрасте появляется задача первого цельного осознания себя и своего места в мире; отрицатель­ный полюс в решении этой задачи - неуверенность в понима­нии собственного "я" ("диффузия идентичности"). Задача ко­нца юности и начала зрелости - поиск спутника жизни и ус­тановление близких дружеских связей, преодолевающих чув­ство одиночества. Задача зрелого периода - борьба творче­ских сил человека против косности и застоя. Период старос­ти характеризуется становлением окончательного цельного представления о себе, своем жизненном пути (эго-интегра-ции) в противовес возможному разочарованию в жизни и на­растающему отчаянию (11).

Решение каждой из этих задач, по Э.Эриксону, сводится к установлению определенного динамического соотношения между двумя крайними полюсами. Развитие личности - ре­зультат борьбы этих крайних возможностей, которая не зату­хает при переходе на следующую стадию развития. Эта борь­ба на новой стадии развития подавляется решением новой, более актуальной задачи, но незавершенность дает о себе знать в периоды жизненных неудач. Достигаемое на каждой стадии равновесие знаменует собой приобретение новой фор­мы эго-идентичности и открывает возможность включения субъекта в более широкое социальное окружение. При воспи­тании ребенка нельзя забывать, что «негативные» чувства все­гда существуют и служат динамическими противочленами «позитивных» чувств на протяжении всей жизни (11).

Переход от одной формы эго-идентичности к другой вызы­вает кризисы идентичности. Кризисы, по Э.Эриксону, - это не болезнь личности, не проявление невротического рас­стройства, а «поворотные пункты», «моменты выбора между прогрессом и регрессом, интеграцией и задержкой».

В книге Э.Эриксона «Детство и общество» (17) представле­на его модель «восьми возрастов человека». По мнению Эрик-сона, все люди в своем развитии проходят через восемь кри­зисов, или конфликтов. Психосоциальная адаптация, дости­гаемая человеком на каждой стадии развития, в более позд­нем возрасте может изменить свой характер, иногда - корен­ным образом. Например, дети, которые в младенчестве были лишены любви и тепла, могут стать нормальными взрослы-

ми, если на более поздних стадиях им уделялось дополни­тельное внимание. Однако характер психосоциальной адап­тации к конфликтам играет важную роль в развитии кон­кретного человека. Разрешение этих конфликтов носит куму­лятивный характер, и то, каким образом человек приспосаб­ливается к жизни на каждой стадии развития, влияет на то. как он справляется со следующим конфликтом (9).

Согласно теории Эриксона, специфические, связанные с развитием конфликты становятся критическими только в определенных точках жизненного цикла. На каждой ив воов^ ми стадий развития личности одна из задач разшряяТили один из таких конфликтов, приобретает более важное значе­ние по сравнению с другими. Однако, несмотря на то, что ка­ждый из конфликтов является критическим только на одной из стадий, он присутствует в течение всей жизни. Например, потребность в автономии особенно важна для детей в возрас­те от 1 до 3 лет, но в течение всей жизни люди должны посто­янно проверять степень своей самостоятельности, которую они могут проявить всякий раз, вступая в новые отношения с другими людьми. Приведенные ниже стадии развития пред­ставлены своими полюсами. На самом деле никто не стано­вится абсолютно доверчивым или недоверчивым: фактиче­ски люди варьируют степень доверия или недоверия на про­тяжении всей жизни (9).

В результате борьбы положительных и отрицательных тенденций в решении основных задач на протяжении эпиге­неза формируются основные «добродетели личности» -цен­тральные новообразования возраста. Поскольку позитивные качества противостоят негативным, добродетели личности имеют два полюса - позитивный (в случае решения главной социальной задачи возраста) и негативный (в случае нере­шенности этой задачи).

Так, базовая вера против базового недоверия рождает НАДЕЖДУ - ОТДАЛЕНИЕ; автономность против стыда и со­мнения: ВОЛЮ - ИМПУЛЬСИВНОСТЬ; инициативность про­тив вины: ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕННОСТЬ - АПАТИЮ; трудолюбие против чувства собственной неполноценности: КОМПЕТЕНТ­НОСТЬ - ИНЕРЦИЮ; идентичность против диффузии иден­тичности: ВЕРНОСТЬ - ОТРЕЧЕНИЕ; близость против одино­чества: ЛЮБОВЬ - ЗАМКНУТОСТЬ; порождение против само­поглощенности: ЗАБОТА- ОТВЕРЖЕНИЕ; эгоинтеграция про­тив потери интереса к жизни: МУДРОСТЬ - ПРЕЗРЕНИЕ (11).

Этапы жизненного цикла и их характеристика, данная Э.Эриксоном, представлены в таблице 3 (дана по (9)).

1. Доверие или недоверие. Формирование этой первой формы эго-идентичности, как и всех последующих, сопрово­ждается кризисом развития. Его показатели к концу первого года жизни: общее напряжение из-за прорезывания зубов, возросшее осознание себя как отдельного индивида, ослабле­ние диады «мать - ребенок» в результате возвращения матери к профессиональным занятиям и личным интересам. Этот кризис преодолевается легче, если к концу первого года жиз­ни соотношение между базовым доверием ребенка к миру и базовым недоверием складывается в пользу первого (11).

2. Автономия или стыд и сомнение. Начиная ходить, дети открывают для себя возможности своего тела и способы управления им. Они учатся есть и одеваться, пользоваться туалетом и осваивают новые способы передвижения. Когда ребенку удается сделать что-либо самостоятельно, он обрета­ет чувство самоконтроля и уверенности в себе. Но если ребе­нок постоянно терпит неудачи и его за это наказывают или называют неряшливым, грязным, неспособным, плохим, он привыкает испытывать стыд и сомнение в собственных си­лах (9).

3. Инициатива или чувство вины. Дети в возрасте 4-5 лет переносят свою исследовательскую активность за преде­лы собственного тела. Они узнают, как устроен мир и как можно на него воздействовать. Мир для них состоит как из

реальных, так и из воображаемых людей и вещей. Бели их исследовательская деятельность в целом эффективна, они научаются обращаться с людьми и вещами конструктивным способом и обретают сильное чувство инициативы. Однако, если их строго критикуют или наказывают, они привыкают чувствовать себя виноватыми за многие свои поступки (9).

4. Трудолюбие или чувство неполноценности. В воз­расте от 6 до 11 лет дети развивают многочисленные навыки и умения в школе, дома и среди своих сверстников. Согласно теории Эриксона, чувство «я» значительно обогащается при реалистичном росте компетенции ребенка в различных об­ластях. Все большее значение приобретает сравнение себя со сверстниками. В этот период особенно сильный вред наносит негативное оценивание себя по сравнению с другими.

5. Идентичность или смешение ролей. До наступления юности дети узнают целый ряд разных ролей - ученика или друга, старшего брата или сестры, ученика спортивной или музыкальной школы и т.д. В отрочестве и юности важно ра­зобраться в этих различных ролях и интегрировать их в одну целостную идентичность. Юноши и девушки ищут базисные ценности и установки, охватывающие все эти роли. Если им не удается интегрировать стержневую идентичность или разрешить серьезный конфликт между двумя важными роля­ми с противоположными системами ценностей, результатом становится то, что Эриксон называет диффузией идентично-сти(9).

Пятую стадию в развитии личности характеризует самый глубокий жизненный кризис. Детство подходит к концу. За­вершение этого большого этапа жизненного пути характери­зуется формированием первой цельной формы эго-идентич-ности. Три линии развития приводят к этому кризису: это бурный физический рост и половое созревание («физиологи­ческая революция»); озабоченность тем, «как я выгляжу в гла­зах других», «что я собой представляю»; необходимость найти свое профессиональное призвание, отвечающее приобретен­ным умениям, индивидуальным способностям и требовани­ям общества. В подростковом кризисе идентичности заново встают все пройденные критические моменты развития. Подросток теперь должен решить все старые задачи созна­тельно и с внутренней убежденностью, что именно такой вы-

бор значим для него и для общества. Тогда социальное дове­рие к миру, самостоятельность, инициативность, освоенные умения создадут новую целостность личности (11).

6. Близость или изоляция. В поздней юности и ранней взрослости центральным противоречием развития является конфликт между близостью и изоляцией. В описании Эрик-сона близость включает в себя нечто большее, чем сексуаль­ную близость. Это способность отдать часть себя другому че­ловеку любого пола, не боясь потерять собственную идентич­ность. Успех при установлении такого рода близких отноше­ний зависит от того, как были разрешены пять предыдущих конфликтов (9).

Интервал между юностью и взрослым состоянием, когда молодой человек стремится (путем проб и ошибок) найти свое место в обществе, Э.Эриксон назвал *психическим моратори­ем». Острота этого кризиса зависит как от степени разрешен-ности более ранних кризисов (доверия, независимости, ак­тивности и др.), так и от всей духовной атмосферы общества. Непреодоленный кризис ведет к состоянию острой диффузии идентичности, составляет основу специальной патологии юношеского возраста. Синдром патологии идентичности по Э.Эриксону: регрессия к инфантильному уровню и желание как можно дольше отсрочить обретение взрослого статуса; смутное, но устойчивое состояние тревоги; чувство изоляции и опустошенности; постоянное пребывание в состоянии че­го-то такого, что сможет изменить жизнь; страх перед лич­ным общением и неспособность эмоционально воздейство­вать на лиц другого пола; враждебность и презрение ко всем признанным общественным ролям (11).

7. Генеративность или стагнация. Во взрослости, после того как предыдущие конфликты частично разрешены, муж­чины и женщины могут уделить больше внимания и оказать помощь другим людям. Родители иногда находят себя, помо­гая своим детям. Некоторые люди могут бесконфликтно на­править свою энергию на разрешение социальных проблем. Но неудача при разрешении предыдущих конфликтов часто приводит к чрезмерной поглощенности собой: излишней оза­боченности своим здоровьем, стремлению непременно удов­летворить свои психологические потребности, уберечь свой покой и Т.п. (9).

8. Целостность эго или отчаяние. На последних этапах жизни люди обычно пересматривают прожитую жизнь и

по-новому оценивают ее. Если человек, оглядываясь на свою жизнь, испытывает удовлетворение, потому что она была на­полнена смыслом и активным участием в событиях, то он приходит к выводу, что жил не зря и полностью реализовал то, что было ему отпущено судьбой. Тогда он принимает свою жизнь целиком, такой, какая она есть. Но если жизнь кажет­ся ему напрасной тратой сил и чередой упущенных возмож­ностей, у него возникает чувство отчаяния. Очевидно, что то или иное разрешение этого последнего в жизни человека кон­фликта зависит от совокупного опыта, накопленного в ходе разрешения всех предыдущих конфликтов (9).

Концепция Э.Эриксона называется эпигенетической кон­цепцией жизненного пути личности. Как известно, эпигене­тический принцип используется при изучении эмбриональ­ного развития. Согласно этому принципу все, что растет, имеет общий план. Исходя из этого общего плана, развива­ются отдельные части. Причем каждая из них имеет наибо­лее благоприятный период для преимущественного разви­тия. Так происходит до тех пор, пока все части, развившись, не сформируют функциональное целое. Эпигенетические концепции в биологии подчеркивают роль внешних факто­ров в возникновении новых форм и структур и тем самым противостоят преформистским учениям. С точки зрения Э.Эриксона, последовательность стадий - результат биологи­ческого созревания, но содержание развития определяется тем, что ожидает от человека общество, к которому он при­надлежит. По Э. Эриксону, любой человек может пройти все эти стадии, к какой бы культуре он ни принадлежал, все за­висит от того, какова продолжительность его жизни (11).

Значение концепции Э.Эриксона заключается в том, что он впервые дал характеристику этапам всего жизненного цикла и ввел поздние возрасты в об-

ласть интересов возрастной психоло­гии. Он создал психоаналитическую концепцию об отношениях «я» и обще­ства и сформулировал ряд важных для практической психологии понятий «групповой идентичности», «эго-иден-тичности», «психического морато­рия^! 1).

Эго-интеграция - чувство завершенности на кульминационном отрезке жизненного цикла; проявляется в осознании человеком того, что реализовано главное дело жизни, включая работу, достижения и семью.