6.3. Основные представители французского Просвещения.

Французских просветителей подразделяют на 2 группы, в зависимости от отношения к Богу; часть просветителей (Вольтер, Руссо, Монтескье) стояли на позициях ДЕИЗМА - собственно просветители, другие философы (Дидро, Ламетри, Гольбах, Гельвеций) - на позициях атеизма, последовательного.

Вольтер (1694 - 1773 г.) - патриарх французского Просвещения. Несмотря на резкую критику церкви, Вольтер писал, что для него бесспорно существование Бога. С точки зрения Вольтера, существование часов - неопровержимое доказательство существования часовщика, т.е. существование Бога в ходе мировых событий в основном связано с сотворением мира, сотворив мир, Бог не вмешивается в развитие механизма, поэтому Бог не отвечает за то зло, которое существует в мире, его источник - сами люди. Существование Бога - это не дело веры, это факт разума. Для людей образованных, знающих, вера - это суеверие, но для простолюдинов вера необходима как мера морального, сдерживания. Из этого следует, что если бы Бога не было, его надо было бы придумать, так как существование Бога - это факт разума. Из сущности веры в Бога должно вытекать уважение к вероисповеданию; Бог - один, различные религии по разному его трактуют. Идеи Вольтера о Боге вторичны, он основывается на критике ряда философских течений. Он критикует Паскаля, который в течении возвышения Бога излишне принижает человека, а человек не так жалок и зол, как пишет Паскаль; единственное, что мешает человеку стать достойным - это невежество. Вольтер выступает против Лейбница с его идеей о предустановленной гармонией. В мире очень много хаоса, несправедливости, чтобы утверждать, как Лейбниц, что мы живем в самом совершенном из миров.

Если Вольтер представляет аристократическое Просвещение, то Руссо - плебейское.

Руссо (1712 - 1778 г.) как и Вольтер, теист, но главное внимание уделял социальным проблемам. Главным недостатком существующих обществ является социальное неравенство, поэтому существование человека в естественном состоянии Руссо называл “золотым веком человечества”. Будущее, по Руссо, за созданием нового государства - политический организм и которое, с его точки зрения, должно соответствовать воле народа.

Шарль Луи Де Монтескье (1689-1755 г.). В философии известен как основатель географического детерминизма, с его точки зрения общество погибнет, если не будет основано на законах: “Свобода - есть право делать все, что дозволено законом, но люди хотели выполнять законы, эти законы должны соответствовать характеру и свойству народа. Этот характер отражается, главным образом, географическими параметрами: климат, положение и разлив территории, качество почвы, особенности водных ресурсов.

“Концепция деления властей”: главная ценность справедливого правления - это свобода граждан, она возможна только там, где нет злоупотребления властью. Избежать это можно через разделение власти:

— представительная - законодательная;

— исполнительная;

— судебная.

6.4. Французский материализм 18 века.

Сопротивление двух главных сословий Франции: дворянства и духовенства, революционным было настолько сильным, что для продвижения реформ оказалось необходимым задействовать самые широкие слои населения. Задачу модернизации частично выполнила французская энциклопедия, вокруг которой объединились наиболее крупные революционно мыслящие философы.

У них разделение труда: каждый из них деля основные идеи материалистического мировоззрения более основательно занимался какой-либо одной философской проблемой.

Ламетри (1709-1751), главный принцип - “Человек - машина”. С его точки зрения человек во всем подобен механизму и даже сознание - это процесс материалистического взаимодействия: “Тело - это машина, сама по себе заводящая пружины, которые приводят ее в движение”. Поскольку все способности души зависят исключительно от “устройства мозга и всего тела, они отождествляются с этим устройством”. Между человеком и животным только количественное различие: человек имеет большую степень чувственности. Такая, крайне биологизическая точка зрения человека не разделялась Дени Дидро, хотя в мире нет ничего, кроме движущейся материи, но отождествлять сознание с материей было бы не правильно. Сознание - это свойство особого материального субстрата. Дидро решает вопрос о том, как материя не мыслящая превращается материю мыслящую. Он выдвигает гипотезу, что вся живая природа, а, может быть, и вся материя обладает особым свойством - “потенциальным ощущением”.

В процессе развития природы это свойство постоянно совершенствуется, усложняется, пока на уровне человеческого общества не превращается в сознание.

Поль Гольбах (1723 - 1789 г.), главный вопрос - вопрос онтологии. Главный принцип “Система природы” еще при его жизни назывался “библией атеистического материализма”. С его точки зрения в природе нет ничего, кроме материи и движения; они неотрывны друг от друга; кроме движения атрибутами материи являются:

— производство;

— время.

“Теологические понятия всего лишь пустые слова. Ищите в природе и своих собственных мыслях те средства и ту помощь, которые вам никогда не дадут глухие божества”.

Человек - чисто физическое существо. Несмотря на усилия великих философов, начиная с Платона, никто не мог сказать, что такое бессмертная душа.

Клод Гельвеций (1715 - 1771 г.). Главное внимание - социальная философия; физический мир подчиняется законам движения, а мир морали - законам интереса или самолюбия. Материальный интерес - главный мотив поведения, деятельности человека.

Человек по своей природе эгоистичен.