Гуго Гроций

Голландия (Нидерланды). 1583-1645 гг. Юрист, государственный деятель. Основатель современного международного права. Из дворянской семьи, участвовал в политической борьбе. Его партия проиграла. Его осуждают, дают пожизненное. Через 2 года он бежит. В Швеции занимается дипломатией. Для нас существенно, что он крупный юрист.

Основные сочинения: «О праве войне и мира». Это трактат о международном праве. Там есть о праве и государстве, но нода искать между строк.

Мировоззрение, идеология.

Теист, рационалист. Сторонки теории естественного права. Различает право естественное и волеустановленное.

Волеустановленное делится на: божественное и человеческое

Человеческое делится на: государственное; право частных лиц (в семье, между господином и слугой); международное.

Настоящий христианин не станет утверждать ограниченность права бога. Он это делает. Естественное право не может быть ограничено богом (как и государством).

Соотношение права и силы: решает его в пользу права. Чистой воды демагогия. В истории сила сплошь и рядом противостоит праву, отрицает право. Но это часть идеологии.

О происхождении государства говорит очень мало. Но его книги пронизаны теорией естественного права.

Естественное состояние: простота в отношениях между людьми. По мере возникновения искусств и ремесел появляется собственность. Появляются конфликты. Нужно государство. Гроций считает, что государство организовали слабые против сильных, бедные против богатых.

Разум требует исключить конфликт.

Государство:

Очень мало. Государство – это совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы. Государство – это свободные люди.

Признаки государства:

- издание законов

- правосудие

- взимание налогов

- заключение войны и мира и др.

Это чистой воды Баден.

В основе государства 2 принципа: принцип справедливости и принцип пользы. Принцип справедливости – главный.

Отношение к народному суверенитету: теория народного суверенитета уже витает в воздухе. Идеологи апеллируют к массам. Гроций относится к ней отрицательно. Он понимает, что она ведет к революции, а революция означает кровь. Но он говорит, что в принципе у народа есть право сопротивляться к власти. Но он делает оговорки:

- власть по договору передается монарху навсегда.

- государство может наложить запрет на сопротивление власти.

- сопротивление власти не должно привести к массовой гибели людей.

Международные отношения:

Гроций смотрит на мир международной политики через призму права.

Его прежде всего интересуют вопросы войны и мира. Война – вещь естественная и зачастую неизбежная. Но надо понимать, что ее цель всегда установление мира.

Виды войн: а) частные (между отдельными лицами. Это не один на один, а между феодалами, например) и публичные (между государствами);

б) справедливые и несправедливые. Справедливая война отвечает на правонарушение. Опять призма права.

15 марта 2011 г.

Бенедикт (Барух) Спиноза

1632-1677 гг. Философ, политический мыслитель. Еврей. В Европе евреи – изгои. Евреи живут кагалом (еврейская община). Рано начал проявлять свободомыслие и уходить от иудаизма. Его выгоняют из общины.

Сочинения:

«Богословско-политический трактат», «Политический трактат», «Этика».

Слово «политический» не должно вводить в заблуждение. Политики там немного.

Идейные истоки:

Иудейская и арабская философия, философия Декарта; колоссальное влияние Томаса Гоббса.

Пантеист. Пантеизм – мировоззрение, согласно которому отождествляется бог и природа. Рационалист. И сторонник механистического детерминизма. Детерминизм подразумевает наличие во всем причинно-следственных связей.

Этика:

Это раздел философии, где изучаются вопросы смысла жизни, смысла смерти и т.д. Он пытается выстраивать свою политическую теорию на базе этики.

Основной тезис: человек – эгоист. Человек руководствуется инстинктом самосохранения, собственной выгодой.

Проблема свободы: он ее понимает в духе механического детерминизма. Свобода – осознанная необходимость. Человек ничего не делает свободно, всё предопределено.

Далее, он считает, что человек несовершенен, и его несовершенство неизживаемо. Поэтому всегда будет зло.

Его часто упрекали в атеизме. Современному человеку трудно увидеть в его книгах атеизм. Его упрекали в атеизме, потому что он неортодоксальный христианин. Он не пойми кто. Не придерживался твердо какой-то конфессии. Говорил, что после смерти человек просто растворяется в природе по тем временам это ересь.

Политическая теория.

Методология: от чего он отталкивается. При рассмотрении политики надо исходить из реального человека, а не придуманного. Надо смотреть на человека, каков он есть. Поэтому если хочешь, чтобы человек действовал, как нужно власти, ему надо создать условия, чтобы ему это было выгодно.

Естественное состояние, общественный договор:

Сторонник общественного договора (сильное влияние Гоббса).

О естественном состоянии эти авторы пишут мало, как и об общественном договоре. Они принимают их как некую схему, абстракцию.

В естественном состоянии люди свободны и равны. Человек в естественном состоянии руководствуется инстинктом самосохранения. Человеческий эгоизм, с одной стороны, провоцирует конфликты, с другой, люди начинают думать о безопасности. Инстинкт самосохранения указывает людям путь к созданию государства.

Люди, когда заключают договор, передают ему не все права. Естественные права передать нельзя. Поэтому люди продолжают быть эгоистами с инстинктом самосохранения.

Государство может возникать либо в результате договора, либо в результате завоевания. Но договорное государство соответствует естественным установкам человека. У государства из завоевания мало шансов на существование.

Право.

Сторонник теории естественного права. Оно должно соответствовать законам бога. Различает право естественное и установленное властью. Право, установленное властью, должно соответствовать договору.

Государство.

Власть произрастает из природы человека. Человек неразумен, руководствуется страстями. Власть нужна, чтобы держать страсти в узде.

Понятие государства. Четкого определения нет, есть представление. Сущность государства – верховенство над лицами. Государство – совокупная мощь лиц, индивидов, которые это государство составляют.

Границы государственной власти: есть ли по Спинозе? Неоднозначная позиция. Их нет, поскольку есть договор. Почему возникает государство? Люди так решили. Было бы странно, если бы они пытались создать автономную часть свободы, не принадлежащую государству (противоречие с первоначальной установкой о сохранении естественных прав). Вторая сторона: государство все-таки имеет границы. Потому что власть государства может распространяться только на поведение человека. Разум – основа государства (государство – требование разума человека). Государство не может идти против разума, т.к. будет разрушать этим свою основу. Свобода совести. 3) свобода мысли и слова.

Формы государства.

Лучшая форма правления та, которая обеспечивает мир и безопасность.