24 Февраля 2011 г.

Христианская политико-правовая мысль

Религия – одна из форм общественного сознания, характеризующаяся стремлением человека и общества к непосредственной связи с абсолютом, верой в бога.

Основные религия:

- Иудаизм. Религия евреев. 2 тысячелетие до н.э.

- Буддизм. Середина 1 тыс. до н.э.

- Христианство. 1 век н.э.

- Ислам. 7 век н.э.

Буддизм, ислам, христианство – мировые религии. Из иудаизма вырастает христианство и в значительной степени ислам.

История христианства.

Она возникает в еврейской среде римской империи. Условия возникновения – разложение римской империи, рабство, ожидание социальных катастроф. Римская империя – это глыба. Это несколько столетий. И это начинает рушиться. Ощущение катастрофы. И это благоприятная среда для появления религии. Нужна основа, на которую можно опереться.

Распятие Христа и его воскресение – отправной пункт христианства.

4 век н.э. – христианство становится официальной религией.

1054 г. – разделение церкви на восточную и западную.

16 век – реформация. Появление протестантизма.

Сегодня христианство, вероятно, идет к упадку. Вот ислам на подъеме.

У нас церковь, армия, места лишения свободы – 3 института, где отношение к человеку примерно одинаковое.

Конфессии:

- католицизм

- православие

- протестантизм.

Католичество формируется вокруг римского папы. Не знает национальных границ. Католическая церковь едина.

Православие формируется в разных территориях. 15 автокефальных церквей (учить их не надо). Главная – константинопольская, но самая крупная – русская, и она же самая влиятельная.

Протестантизм. Возникает в 16 в. Церквей порядка девяти. Лютеранская, реформаторская, англиканская, баптисты, методисты, универсалисты и др. внутри них еще церкви.

Национальная специфика имеет значение. Католики Испании и Франции – разные католики.

Отношения государства и церкви: для католиков нет национальной традиции. Католичество не знает границ. Римская церковь стоит на месте. С православием все иначе. Русское православие формировалось вокруг русского государства. Это 2 стороны 1 медали. Одно другое подпирает. Если российское государство расколется, то скорее всего расколется и русское православие.

Православие и протестантизм по-разному относятся к власти и по-разному понимают государство. Идея русского православия – смирись, человек. Ты никого не убивал, но ты пострадай, пострадай (Достоевский). В протестантизме и католичестве отношение к власти как к равному.

Отношение к праву у христианства – как ко злу. У протестантства же в основе лежит договор, нормальное отношение к праву.

Источники христианства:

Основной – библия. Ее структура: Ветхий завет и Новый завет. Общее количество книг – 66. в Новом завете 4 евангелия, деяния апостолов, послания апостолов, еще что-то. Договорное отношение в божеству (заповеди).

Кроме библии – учения святых отцов церкви и постановления самой церкви.

Учение христианства:

Сотворение мира: Бог сотворил мир. Все, что мы видим – не результат развития материи. Все сделал Бог.

Первородный грех Адама и Евы. Адам познал Еву, это привело к оторванности от бога. Они становятся обычными, смертными людьми. С ними весь мир погружается во грех. Младенец только родился и уже виноват перед богом. Все его невзгоды – результат грехопадения.

Появление бога-человека Иисуса Христа. Его распятие. Он вселил в человечество веру в бога.

Будет второе пришествие Иисуса Христа. Будет гореть земля и небо, восстанут мертвые, свершится суд. После этого все земное исчезает. Остается рай и ад. Земная история прекращается.

Астрофизики давно установили, что конец мира будет. Солнце погаснет. С точки зрения физики у человечества будущего нет (если только что-то не придумаем). Лектор считает, что перспектив у человечества нет. Мысль о том, что должна быть какая-то перспектива – здравая мысль.

Особенности христианской политико-правовой мысли:

Теоцентризм. Это значит, что политико-правовая мысль имеет подчиненная место по отношению к вопросу о боге. Вопрос о боге – главный для любого теолога. Есть бог или нет? Религиозные философы решают всегда этот вопрос. Вопросы государства и права – периферия их творчества.

Символизм. Политико-правовая мысль этих авторов часто зашифрована. Например, Христос в евангелие постоянно рассказывает какие-то притчи, которые надо расшифровывать.

Консерватизм. Любая мировая религия обращена к истокам. Чем древнее предание, тем оно авторитетнее. Когда автор пишет о государстве и праве, он оценивает их с точки зрения консерватизма. Это определяет критичную оценку современного государства и права.

Линейной восприятие времени. Христианство задает новую парадигму, новую основу восприятия времени. В Древней Греции время воспринималось циклически (например, смена форм правления). В христианстве есть начало и есть конец человечества. Нет возвращения в исходную точку.

Установка на разграничение абсолютного и относительного. Абсолютно – это бог. Все остальное относительно; оно может существовать, а может не существовать. Государства и право возникают и исчезают. Абсолютен только бог.

Разграничение церкви и общества. Церковь тоже двусоставная. Есть профессиональные священнослужители, есть паства. Церковь стремится к тому, чтобы все стали прихожанами. В исламе и иудаизме нет никакого разграничения церкви и общества, государства. Там вообще нет слова «церковь», есть община. Например, иранское общество, государство, религиозная община для мусульман – одно и то же. Для христиан же изначально было ясно, что есть общество, а есть церковь. Это привело к принципу отделения церкви от государства. В исламе и иудаизме это невозможно.

Политические правовые идеи раннего христианства:

Основной источник – Новый завет (это источник раннего христианства. Это контрольный вопрос).

Лекция 5

01.03.2011 г.

продолжаем христианство.

Основной источник – Новый завет. Вообще христианство по большей части – Новый завет. Ветхий – это и для иудеев.

Основные идее:

Эти идеи религиозны. Но они и политические тоже. И в них закладываются основы ранней христианской культуры. Английская революция растет на них и приобретает политический смысл.

- свобода. Человек рожден со свободной волей. Человек сам должен прийти к идее бога. Человек сам решает, верующий он или атеист. Эта свобода накладывает на человека ответственность: с кем он – с богом или дьяволом? В английской революции это трансформировалось в свободу совести, отделение церкви от государства (политические идеи);

- равенство. Это одна из важнейших в мировых религиях. Иудаизм – религия евреев и для евреев. Почему мировые религии становятся мировыми? Там нет различия между людьми.

В религиозной трактовки идея равенства звучит так: мы все твари божьи. Все смертны, все равны перед смертью. У всех одинаковые шансы попасть в рай или ад. Эта идея тоже из религиозной становится потом политической.

- анархизм. Ранние христиане анархичны. Религиозные христианские общины настроены негативно по отношению к земной власти, в частности к римской империи. Они против земной власти. Подчинение одного человека другому противоречит божественной природе человека. Это от зверя (дьявола). Эту идею переняли потом классики анархизма. Уравняет всех второее пришествие, конец света.

- эсхатологизм. Эсхатология – учение о конце света. Эсхатос (греч.) – последний, крайний. Идея о втором пришествии, конце света. Человеческий мир кончится, установится царство божье.

Политический смысл эсхатологизма: наиболее сильно он представлен в православии (по сравнению с католицизмом и протестантизмом). Современный протестант не ожидает сегодня-завтра второго пришествия. В православии другая ситуация. В русской православной культуре центральной фигурой является юродивый, нищий. Культ убогого человека – потому что он ближе к бога. Он своими страданиями очищает себя от греха. Культ страдания. Человеческие ценности – это не ценности )(имеет ввиду, что это все земное).

- революционность. Жизнь по богу в тех условиях выглядит как радикализм, революционность. Это вытекает из эсхатологизма – царство божье вот-вот наступит.

- коммунизм. Он проявляется в: а) обязанности трудиться. б) распределение по труду. в) распределение богатства г)требование общности имущества. Это есть в Новом завете.

Справедливости ради: в Новом завете мы можем найти и совершенно противоположные вещи, например, защиту частной собственности. Но на коммунистические идеи ссылаются более поздние мыслители (?).

- непротивление злу насилием. На зло надо отвечать не силой, а смирением, бездействием. Кроме того, страдания – отмывание греха. Этому нужно радоваться. Вор тащит из храма утварь. Священник видит это и начинает ему помогать. Это нормально с точки зрения христианства. А в русской культуре (православии) это наиболее характерно. В «Борисе Годунове» юродивый оплакивает всю русскую историю. У народа остается только надежда на царство божье. Этот мир бренный, невечный.

- приоритет религиозной нормы перед правовой.

С 4 в. христианство становится государственной религией. Все эти крайности смягчаются.

Аврелий Августин

(Августин блаженный)

354-430 гг. христианский теолог. Северная Африка, город Гиппон. Епископ.

Основное значение: он первый дал систематическое, теоретическое толкование библии. Это первый крупный христианский теолог. Он разложил библию по полочкам, представил стройную систему.

Он также святой. Ему можно молиться.

Основное сочинение – «О граде божьем». Это теологический трактат. Но есть и политические идеи.

Философия истории:

Делит историю на 6 этапов. Более детально не надо. Он привязывает их к определенным датам библейской истории. Главное, что человеческая жизнь – результат грехопадения. Все наше существование – результат развития греха. Если человек живет по богу, его история гармонична. Если по дьяволу, все плохо.

Учение о человеке:

Были Адам и Ева. Они не знали греха, но отпадают от бога, становятся грешными. Они частично сохраняют подобие бога, а частично у дьявола.

Учение о государстве и праве:

Он следует библейской истории. У Адама появляются дети Кайн и Авель, Кайн убивает Авеля. Эта пролитая кровь – начало государства. Государство и право – результат грехопадения. С другой стороны, государство и право поддерживают в человеке божественную природу. Т.е. двойственная природа. Что из этого для нас важно? Христианство очень трезво и правильно оценивает человека, государство и право. Можно верить или не верить в Христа, но нельзя отказать христианству в том, что оно абсолютно правильно смотрит на человека. Они говорят про грех, лектор может назвать это по-другому – звериное начало. Оно лежит в основе и государства, и права. Иначе бы люди все решали мирным путем. Но человек все пытается решить насилием. Уголовный кодекс – отражение того, что человек может совершить. Преступления человек совершает по своей природе. Августин абсолютно в этом прав.

Соотношение государства и церкви:

Для христианских мыслителей это центральная идея. Августин решает ее с помощь симфонии властей. Симфония значит гармония. Эти вещи независимы. Но в плане ценностей у церкви приоритет. Августин не против рабства. Он говорит, что можно быть рабом юридически, но духовно быть свободным.

Собственность в принципе зло. Лучше, чтобы она была совместной. Но церковная собственность – особый случай.

Право:

Естественное, божественное, человеческое.

Фома Аквинский

(Аквинат)

1225-1274. Италия. Фома – монашеское имя. Внучатый племянник Фридриха Барбароссе. Теолог, философ. Карьеры не сделал. Писал, читал лекции. Святой. Его учение признано католической церковью в качестве официального.

Он продолжил систематизацию христианства.

Основное сочинение – «Сумма теологии».

Философия и теология:

Представитель схоластики. Схоластика – это средневековая философия, которая стремилась рационально систематизировать христианство. Методология схоластики – 3 основных компонента: рационализм; логика Аристотеля и в целом философия Аристотеля; христианская догматика.

Вера и знание, теология и философия: есть постулаты, которые познаются, и есть те, в которые можно только верить. Философия – служанка религии. Отсюда его понимание государства и права вторично по отношению к богу.

Понимание государства:

Исходит из 2 начал: философия Аристотеля и христианская догматика. Он пытается их совместить.

Происхождение государства: естественные причины и религиозные. Естественные – слово в слово Аристотель (тяга к общению, институт для удовлетворения интересов и т.д.). религиозные: результат божьего промысла. Все в мире предопределено. Появление государства и права – результат замысла божьего. Цель государства – общее благо (это Аристотель).

Состав государственной власти. 3 элемента:

- сущность. Это подчинения одних людей другими;

- форма, или происхождение. Как власть попадает в уки человека;

- использование. Оно может быть во благо и во вред.

Фома Аквинский хочет сказать, что власть – это естественно. А вот использование уже надо смотреть. Если оно не соответствует божественным нормам, народ может оказать ей сопротивление.

Виды государственной власти:

- политическая. При ней исполняются законы и договоры;

- деспотическая. Ничем не ограниченная;

- королевская. Опирается на мудрость правителя, но не на законы.

Формы государства: повторяет Аристотеля (3 правильные, 3 неправильные).

Лучшая форма для него – монархия. Она характерна для средневековья. Пытается объяснить ее типичными аргументами того времени.

Соотношение государства и церкви:

Однозначно государство подчиняется римскому престолу.

Право:

4 вида законов: вечный, естественный, человеческий, божественный. Это иерархия законов. Вечный – это сам бог. Естественный – законы природы. человеческий - его устанавливает человек. Человеческие законы бывают 2 видов – справедливые и несправедливые. Божественный закон – его нормы сформулированы в библии.