3 Вида власти в семье:

- власть господина над рабом. Рабство – это естественно. Есть эллины, греки, и есть остальные. Неэллины, негреки, по природе рабы. Это расизм;

- власть отца над детьми. Аристотель считает государство трансформированной моделью семьи. Монарх – отце в государстве;

- власть мужа над женой. Женщина – человек второго сорта. У нее меньше ума, способностей и т.д. (Препод обращает внимание, что вся мировая культура создан мужчиной.)

Государственная власть:

Ее Аристотель выделяет отдельно. Это такая власть, «в силу которой человек властвует над людьми и себе подобными свободными». Это определение отдает оттенком демократизма.

Происхождение государства:

Аристотель говорит о нем так же мало, как и Платон. Но что-то говорит. В его высказываниях можно выделить исторический и логический аспект.

Исторический: Аристотель считает, что государство возникает в результате естественного развития общества. Сначала возникает семья, потом селение, потом государство. С точки зрения современной науки это не так. Кроме того он говорит, что человек тянется к человеку. У человека есть коллективная природа, поэтому люди объединяются в полисе. Люди заинтересованы в появлении государства. Если в появлении государства не заинтересовано большинство людей, государство рухнет.

Люди объединяются ради самой жизни. Т.е.люди объединяются, чтобы полнее проявить себя.

Логический аспект: сначала появляется идея, потом семья, селение, государство. Без идеи и формы не было бы самого государства. Аристотель хочет сказать, что если у народа нет идеи государства в сознании, государство не возникнет. Тем самым он хочет сказать, что есть народы, которые могут создать государство, а есть которые не могут. Т.е. только эллины могут создать правильное государство. Варвары не могут. Эта идея актуальна. Не каждый народ может создать государство, даже если очень хотят.

Общая характеристика государства:

Аристотель дает много определений государства. Например: государство есть политическое общение граждан, организуемое ради общего блага и срамящееся к высшему из всех благ (высшее благо – бог). Государство – это общение по поводу власти. Важно, что оно организуется ради стремления к высшему благу. То есть это не отражение власти какого-то отдельного человека. Есть божественные законы, к ним надо стремиться.

Условия существования государства: граждане должны проживать в одной местности. Должно быть общение и взаимная дружба между родами, семьями. Цель государства – счастливая жизнь.

Понятие гражданина:

в греческом полисе грань между частной и публичной жизнью почти стерта. Где разница между гражданином и человеком того времени? Ее почти нет. Гражданин – это человек, который исполняет какие-то государственные функции. Это может быть судья, жрец, человек, исполняющий еще какие-то функции. Для Аристотеля нормально, что человек почти каждый день участвует в политике.

Государственное устройство:

3 составляющие государства: законодательные органы, администрация и д.л., суд. Системы сдержек и противовесов нет. Деление функциональное.

Форма государства:

3 критерия классификации: количественный, качественный, имущественный.

Количественный – кому принадлежит власть: одному, немногим или большинству.

Качественный: правильное или неправильное. Критерий качества – направленность на общую пользу.

Имущественный: кто определяет власть – бедные или богатые. Олигархия и демократия.

Правильные формы:

- монархия

- аристократия

- полития.

Неправильные:

- тирания

- олигархия

- демократия.

Полития – это специфическая форма, которую Аристотель считает лучшей. Худшая – тирания. Полития включает черты олигархии (у нее берет богатство) и демократии (у нее берет власть большинства). Это сочетание рождает лучшую форму. И еще для нее характерны войны.

Демократия плоха тем, что нарушает справедливость. Недостойный может оказаться у власти (например, выборы по жребию).

Сегодня мы тоже понимаем, что государство должно работать на общую пользу, иначе перспектив у государства нет. Эта мысль всегда будет современна.

Причины мятежей и государственных переворотов:

- одна из главных – отклонение от справедливости. Справедливость может быть разной в разных государствах, но ее нарушение нигде к хорошему не приведет;

- отсутствие равенства;

- разноплеменность населения;

- естественные географические преграды (внутри государства).

Лучший государственный строй:

Политический идеал Аристотеля. Полития - лучшая форма. Но это не то же, что его политический идеал.

Аристотель начинает с критики Платона. Платон мне друг, но истина дороже.

Платон в совеем идеале (первобытная Греция) обращен назад. Аристотель считает, что надо развиваться вперед.

Аристотель критикует идею унификации (что все должны жить по единому порядку). Аристотелю нужно разнообразие.

Благо государства: Платон считает, что оно не предполагает благо граждан. Аристотель считает наоборот: без блага граждан не будет блага государства.

Собственность: по Платону она развращает. У Аристотеля это естественная основа государства.

Семья: по Платону лучшие с лучшими. У Аристотеля противоестественно, когда у матери отнимают детей.

Аристотель – сторонник золотой середины. Во всем нужна умеренность.

Население:

Должно быть невелико. Порядка 10000 человек. Территория должна быть такой, чтобы государство с одной стороны не распалось, с другой, она не должна быть слишком маленькой, должно быть достаточно ресурсов.

Граждане занимаются в основном управлением. Для остального есть рабы.

Земля: делится на 2 части. Одна остается у государства, другая в частном владении. Частные владения тоже делятся на 2 части: одна в центре, другая на окраине – чтобы при нападении люди защищали таким образом границы.

Собственность: частная. Ей должно обладать большинство населения. Собственники не позволяют государству уйти слишком влево или вправо. Это то, что сейчас именуют средним классом. Для этого он нужен.

Семья: она есть. Аристотель подробно ее регламентирует. Делать детей надо, когда ветер дует туда-то, звезды так-то и т.д. (он ведь занимался многими науками).

Право:

Несколько больше, чем Платон, но тоже очень мало. Развивает естественно-правовые идеи. Он различает право, которое существует по природе, и закон. Также он различает право и справедливость. Право vs благо.

Лекция 4