4) Этапы образования права:

он рассматривает этот вопрос как социолог права.

а) появление нормы права внутри какого-либо института;

б) оформление нормы права в акте законодателя. Т.е. появляется позитивное право;

в) получение признания нормы права со стороны общества и реализация ее в практических отношениях. На этом этапе возникает подлинное право.

Т.о. есть нормы, которые власть установила, но общество не приняло. Они не работают. Всегда есть дистанция между возникновением позитивного права и признанием права обществом.

Солидаризм

Леон Дюги (Франция)

Солидаризм – теория, согласно которой все социальные группы общества функционально взаимосвязаны, а само общество представляет собой органическое целое.

Когда: с последней трети XIX – н. ХХ. Где: Франция.

Почему возникает: он, как и институционализм, возникает как альтернатива классическому либерализму.

Во-вторых, это еще и альтернатива марксизму. В основе развития общества – не классовая борьба, а идея солидарности.

Огюст Конт – родоначальник. Он считал, что естественных прав нет, это ерунда, а есть жесткая функциональная связанность между обществом и социальными группами.

Леон Дюги превращает эту мысль в теорию. Потом были Дюркгейм, Леон Буржуа (?).

Леон Дюги

1859-1928 Гг. Франция. Юрист, политический мыслитель. Теоретик и идеолог французского синдикализма (профсоюзное движение во Франции).

Сочинения:

«Социальное право, индивидуальное право и преобразование государства».

Методология:

Социолог, позитивист. Антиметафизик (не воспринимает метафизическую философию).

Отталкивается от критики марксизма. Марксизм в к.XIX в. очень популярен. Марксизм строится на идее, что в основе общества – классовая борьба. Дюги говорит, что в основе общества классовая солидарность.

Критика либерализма:

Это альтернатива либерализму. Критикует декларацию прав человека и гражданина (французская революция). Декларация говорит, что люди от природы равны. Это базовый тезис европейского просвещения. Дюги говорит, что это полная ерунда. Люди от природы не равны. Поэтому они занимают разное положение в обществе. Они не равны в т.ч. и в области права.

Критика естественного права:

- Считает, что идея неотчуждаемых прав человека носит метафизический характер, ее нет в реальной эмпирической жизни. ее придумали философы. Это фантазия.

- Говорит, теория естественного права рождает индивидуализм в обществе. Это чревато атомизацией общества, а это неправильно. Человек может выжить только в условиях коллектива.

- критикует теорию договорного государства и народного суверенитета. Считает, что это фикция, миф. Ничего подобного в природе нет. Народного суверенитета нет, потому что политическая власть в обществе принадлежит не народу, а узкой группе лиц.

Идея референдума – тоже натяжка. Вопросы формулирует и предлагает обществу та же группа лиц.

Критика правового государства:

Правовое государство – строит свою деятельность на основе права, связано право, критерием является соблюдение прав человека. Это все тоже вранье. Государство не впишешь в конституцию, не опишешь юридическими категориями. Государство – это не то, что написано в конституции. Это сама жизнь. Ему не нравится, что государство понимают как юридическое лицо. Это природное явление. Как дождь, снег запихнуть в юридические рамки? То же и с государством.

Говорить о юридической ответственности государства нелепо. Это все равно, что наказать реку за то, что она вышла из берегов. Это природная стихия, явление. Можно говорить об ответственности правительства, но говорить об ответственности государства в целом нелепо.

Понимание общества:

В основе общества лежит идея солидарности.

Основа общества – неравенство людей. Люди занимают разные ячейки, прежде всего в сфере производства. Это приводит к взаимодействию классов (а не к их противостоянию, как у Маркса).

Теория социальной нормы:

Идея солидарности в основе общества – результат действия социальной нормы. Она никем и нигде не зафиксирована. Она существует сама по себе. Люди тянутся друг к другу.

Виды социальных норм:

- экономические. Это нижний слой, возникают первыми.

- моральные – когда возникает культура, и люди дифференцируют отношения внутри коллектива;

- юридические – самый верхний слой.

Понимание права:

Праов не имеет собственного содержания. Оно всегда наполнено другим содержанием: либо экономическим, либо моральным. Юридические нормы всегда вторичны.

Виды юридических норм:

- нормативные. Устанавливают правила поведения, и эти правила формулируются каким-либо институтом. Возникают спонтанно;

- конструктивные. Их устанавливает, как правило, государство. Они возникают в результате целеполагающей деятельности государства.

Основная часть юридических норм – нормативные. Они создаются помимо государства. Конструктивные нормы носят подчиненный характер.

Право в целом Дюги понимает как проявление социальной нормы. В ее основе солидарность. А здесь социальный долг.

Понимание государства:

Государство – факт жизни, никак не связанный с правом. Это тоже проявление идеи солидарности. Оно возникает в результате сплоченности общества и само сплачивает общество в единое целое.

Проект реформы современного буржуазного государства:

Идеи естественного права себя изжили. Парламент надо формировать на идее солидарности. В парламенте должно быть 2 палаты. Верхняя – по пропорциональному принципу. Нижняя должна формироваться на основе делегирования разными отраслями профессий депутатов. Эта идея будет воспринята итальянскими фашистами при создании корпоративного государства; эту идею восприняла и советская власть.