2 Основных – индивидуалистический и коллективистский.

Индивидуалистический – Маркс Штирнер. Это типичный эгоцентрик. Ненавидит социальные связи. Сторонник того, чтобы каждый человек обладал полной свободой. Чистый анархист.

Коллективистский анархизм – Прудон, Бакунин, Кропоткин. Они предлагают новую организацию общества, без государства. Это суррогат (подмена, подделка) под существующее общество. Когда знакомишься с их проектами, оказывается, что есть некоторые формы и государства, и права.

Анархизм – (безвластие, безначалие) это идеология и общественно-политическое движение, провозглашающее свой целью освобождение личности от всех разновидностей политической, экономической, духовной власти.

Обратим внимание, что в этом определении используется слово «личность», а не «народ». Вот у Маркса главное – идея класса. А у анархистов в центре личность.

История развития анархизма.

Идею анархизма можно найти разных эпохах. Жить в коллективе для человека норма, ему без коллектива не прожить. С другой стороны человек испытывает определенные ограничения в коллективе. В коллективе человек связан социальными нормами. Человек – амбивалентное существо (наличие двух качеств). С одной стороны, он хочет власти. С другой, он постоянно хочет разорвать властные установки. Потребность властвовать и подчиняться в природе человека.

Вспомним стоиков. У них была идея, что личность не нуждается в институте государства. В эпоху средневековья – разные еретические движения. Они восставали портив господства официального вероучения, порядка, и побочный мотив – против существующего строя. Та же реформация, гусситы (Ян Гусс). Ранние христиане – против господствующего иудаизма. Это тоже проявление анархизма. Отдельные идее можно найти у Руссо (хочет вернуться к золотому веку человечества, без государства); Дидро.

Одним из родоначальников был английский писатель Уильям Готвин.

Почему анархизм достаточно устойчивая идеология? Он в природе человека. Всегда были восстания народа против власти. Ливия – тоже анархизм. Кто-то пытается это подать как борьбу за демократию. Это типичный бунт. Социальное недовольство, плохо едят, руководитель засиделся на своем месте. Массы вообще анархичны. У масс есть серьезный анархический инстинкт. Это очень хорошо показал Михаил Андреевич Рейснер (шел от школы Петражицкого).

Анархизм – слабое учение, потому что оно явно утопично. Лучшие свои времена он уже пережил. У анархизма нет будущего. Перспективы есть у либерализма (это современный капитализм), у социализма, у фашизма. Анархизм – маргинальная идея, она хороша только на определенных этапах, для решение некоторых задач.

XIX в. – зарождение идеологии анархизма. Анархизм распространяется во Франции, Италии, Швейцарии, США, России.

В России это 2/2 XIX в.

Пьер Жозеф Прудон

1809-1864 гг. Теоретик анархизма, философ, экономист. Из крестьянской семьи, рано начал работать. Проявил способности. Нигде не учился, всего достиг с помощью самообразования. Рано стал писать, заниматься публицистикой, включился в политическую жизнь. За 2 статьи против Луи Наполеона был посажен в тюрьму. После выходы пытался участвовать в политической жизни Франции, но потом сконцентрировался на научной и публицистической деятельности.

Сочинения:

«Что такое собственность»

«Система экономических противоречий, или философия нищеты» (на эту книгу откликнулся Маркс и написал «Нищета и философия»)

«Главная идея революции XIX века»

Прудона читали, знали, он был авторитетом. Писал он легко.

Многое из того, что он написал, уже интересно лишь для историков.

Методология:

Прудон – верующий, христианин. Он выстраивает свою теорию в значительной степени на базе христианства. Он считает, что рождение Христа – революция в истории человечества. И эта революция идет уже 19 веков. А закончиться она должна установлением анархического общества. Анархист – конечный этап развития человечества. Это, конечно, серьезное отступление от вероучения (там должно быть второе пришествие).