Анри де Сен-Симон

Социалист. Оказал большое влияние на Маркса.

Социализм появляется как идеология с целью затормозить развитие капитализма. Это глубоко реакционное учение (напомним, что реакционер пытается внедрить институты старые и уже не имеющие перспектив).

Социализм появляется в XVI в., а к XVIII оформляется как идеология. Капитализм и социализм – 2 стороны одного процесса.

Сен-Симон создает свое учение во времена становления классического, раннего капитализма.

(есть социализм научный – это с Маркса; и донаучный – его еще называют утопическим. Сен-Симон – утопический социализм.)

1760-1825 гг. Француз. Представитель политической мысли; кое-что сделал в социологии. Нонконформист. Отказывался ходить в церковь. Воевал. Во Французскую революцию с помощью различных махинаций сколотил состояние. Лет с 40 начинает активно заниматься наукой. Потом разорился, был вынужден жить за счет людей, считавших его талантливыми. Предпринял попытку самоубийства. Глаз вышиб, а жив остался.

Сочинения:

Разнородные, противоречивые. Но он верил в себя, считал себя гением.

«Письма женевского обитателя к современникам»

«Промышленная система»

«Новое христианство»

Методология:

Деист.

Для него характерна идея механического материализма. У Маркса и Энгельса материализм диалектический. Механический основан на механике Ньютона.

Сторонник природного социального детерминизма. Это значит, что в природе и обществе все имеет свою причину. Это в значительной степени установка просветителей.

Философия истории:

Почему она для нег важна? Его проект вытекает из нее. Исходные принципы:

1) сторонник теории прогресса. Т.е. мир развивается в сторону лучшего будущего. Он верит в лучшее будущее. Это тоже установка просветителей.

2) считает, что на развитие общества решающее значение оказало развитие сознания. Сен-Симон идеалистически понимает историю. Это значит, что он считает, что в основе истории лежит развитие идеи. Меняется сознание – меняется все остальное. (А есть материалистическое понимание истории- в основе развития общества лежит развитие экономики. Это Маркс.)

Выделяет 3 стадии развития человечества:

- теологическая

- метафизическая

- позитивная индустриальная стадия.

Теологическая – господствует религиозное сознание. В ней тоже подэтапы:

- первобытное общество – господствует идолопоклонство

рабовладельческое – политеизм

- феодальное – монотеизм (имеет в виду христианство)

Метафизика – философия, предполагающая сверхприродные принципы бытия. Она начинается с XV в. Это эпоха гуманизма, возрождение, реформации. В это время возникает капитализм. Окончательно эта эпоха утверждается в период Великой французской революции. Власть переходит к буржуазии. Это благо. Но есть недостаток. Сен-Симону не нравится, что власть передается профессионалам от политики.

Позитивная индустриальная стадия – это то, к чему человечество должно прийти. Это будет продвинутая Европа. Господствует наука, построена новая социальная система. Это и есть его социалистический проект.

Выделяет 2 вида эпох: созидательные и разрушительные.

Созидательные: в обществе развиваются какие-то процессы и доходят до логического конца. Например, феодализм вызревал тысячи лет и дошел до логического конца.

Эпохи разрушительные: один строй меняется другим. Он имел в виду Французскую революцию.

Позитивная индустриальная стадия (его проект):

Назначение общества: лучшее общественное устройство то, которое делает жизнь людей, представляющих большинство общества, наиболее счастливой, предоставляя максимум средств и возможностей для удовлетворения потребностей.

Здесь 2 момента: 1) жизнь должна быть счастливой; 2) счастье заключается в максимально полном удовлетворении потребностей. Это установка социалиста. (Опять же вспоминаем, что понятие счастья у всех разное. ) Это буржуазное понимание счастья. То же понимание и у социалиста. Социализм XIX века строится на идеологии капитализма.

Цель проекта:

Устранение бедствия и нищеты; эмансипация пролетариата.

Средства достижения цели:

- рассвет промышленного и сельскохозяйственного производства. Т.е. нужна материальная база;

- внедрение научных принципов жизни.

эти 2 средства должны привести к освобождению пролетариата.

Принципы общественного устройства:

Это классические принципы социализма.

1) введение обязательного производительного труда для всех. Ликвидация паразитизма господствующих классов.

Это требование есть у Томаса Мора; Маркса, Ленина, всех социалистов. Тут есть аспект этический, религиозный и экономический . Этический – жить за чужой счет аморально. Экономический – есть общественная собственность, ее кто-то должен обслуживать, иначе система работать не будет.

2) обеспечение равной для всех возможности применить свои способности. Это принцип социалистический. Потом его вбирают и либеральные партии.

3) создание плановой организации производства, удовлетворяющей все потребности общества. Плановость – то, что потом активно развивают Маркс, Ленин. Идея плановости вырастает из разных источников. Это кризисы; это идея того, что в принципе можно открыть какие-то законы общественного развития, которые позволят построить разумное бесконфликтное общество. Это утопическая идея, т.к. человек иррационален.

4) превращение политики в позитивную науку о производстве. Политика профессиональных политиков себя изживет, а с ней и государство. На смену придет промышленное производство. Т.е. Сен-Симон видит будущее общества как единый промышленный организм. Возникает совет промышленников, который концентрирует всю полноту власти. В нем 3 палаты: палата изобретений, палата исследований, палата исполнения.

Сен-Симон прав, говоря об огромной роли материального фактора.

Под конец жизни Сен-Симон начинает сомневаться в достаточности науки. Он говорит, что нужна, пожалуй, еще вера. Предлагает новое христианство.