Георг Вильгельм Фридрих Гегель

170-1831 гг. Немец. Академическая карьера. Под конец жизни стал ректор университета. Очень приветствовал Наполеона вообще и наполеоновские войны. Это удивительно, ведь немцы националисты. Жуков этого не понимает. Философ, от части политический мыслитель.

Сочинения:

«Философия права».

Гегель – создатель направления (гегельянство). Написал много.

Кант строит антологию на базе естествознания. Гегель – на базе фантазии. У него есть какие-то знания о природе, но даже тогда ученые смеялись над ним. Тем не менее это крупный автор. Любая его работа – знаменитость средней величины.

Философия Гегеля:

1) Гегель – объективный идеалист.

2) Разработал теорию диалектики. Диалектика – взгляд на мир, который развивается во всеобщих связях, всеобщем развитии.

3) Разработал собственную систему. 3 раздела:

- наука логики

- философия природы

- философия духа.

В основе мироздания (суть объективного идеализма) лежит объективная идя, или мировой разум (разные термины, идея одно). Он проходит свое развитие и возвращается в исходную точку. Т.е. мир развивается циклично.

Философия духа - тоже имеет 3 раздела:

- субъективный дух. Душа, сознание, психология;

- объективный дух. Право, мораль, нравственность;

- абсолютный дух. Сюда входят искусство, религия, философия.

Эти 3 раздела – продолжение мировой идеи. Заканчивается все философией.

Тексты Гегеля мутны и темны. Но он очень схематичен. Он постоянно выдвигает тезис, антитезис, выводит синтез. Эта общая схема есть во всех текстах. (Хайдеггер – Гегель в кубе.)

Философия права:

Состоит из 3 компонентов. Это абстрактное право, мораль, нравственность.

В целом философия права Гегеля – первая книга под таким названием. Он задает эту традицию. Но в эту книгу он напихал все, т.е. он философию права понимает очень широко.

Эпицентром здесь является идея свободы. Примерно так: есть идея свободы, она проходит цикл развития – абстрактное право, мораль, нравственность.

Право: минимум 3 значения:

а) свобода

б) определенная ступень развития идеи свободы (их 3 - абстрактное право, мораль, нравственность. Это и есть 3 формы развития идеи права)

в) позитивное право, т.е. то, что исходит от государства.

Пройдемся по элементам.

Абстрактное право:

Тоже складывается из 3 элементов:

- собственность

- договор

- правонарушение.

Идея свободы начинается по Гегелю с собственности. Это типично буржуазное восприятие. Спросим индуса, он скажет, что свобода внутри. Свобода в собственности – это позиция европейца, буржуа. Собственность освобождает, считает Гегель.

Договор – наличие 2 или более собственников. Правонарушение – санкция.

Мораль. Мораль по Гегелю - субъективное отношение лица к своему поведению.

Нравственность. Она тоже включает 3 элемента:

- семья

- гражданское общество

- государство.

Семья – тезис. Гражданское общество – антитезис. Государство – синтез.

Семья – первичный институт гражданского общества.

Нравственность – повседневная жизнь людей. Так широко он понимает нравственность (?).

Для нас гражданское общество – условие правового государства. Гегель употребляет этот термин в смысле простого общества. Это то, что противостоит государству, это просто общество. Гегель первый проводит различие между государством и обществом. Почему? Ответ надо искать в социально-политической жизни. это эпоха буржуазных революций. В феодализме государство, церковь и общество были едины. Буржуа же не нужна феодальная власть, им нужна свобода. Они создают такое государство, которое не вмешивается в экономику. Это гражданское общество в зачаточном состоянии. Государство нужно для того, чтобы защитить собственность. Гегель фиксирует это положение дел в Европе своей философией. Государство и общество расщепляются. Локомотивом этого процесса является буржуазия. Она и сейчас ведет мир вперед.

Гражданское общество по Гегелю:

Признаки:

1) это система потребностей. Общество – это люди, которые постоянно что-то производят и потребляют. Это экономический аспект.

2) отправление правосудия.

3) наличие полиции и корпораций. Ввел в гражданское общество государственные институты. Почему? Он первый разводит гражданское общество и государство, делает это еще не вполне четко. Во-вторых, они защищают правопорядок, собственность.

Структура гражданского общества:

- субстанциональное сословие. Это землевладельцы и крестьяне

- второе сословие – промышленное. Это фабриканты, торговцы, ремесленники

- третье сословие – всеобщее. Это чиновники. К ним тогда относились и профессоры.

Почему землевладельцы - основное сословие (субстанционально)? Пруссия – еще феодальная страна. Гегель – сторонник рынка, буржуазии, но он еще находится в условиях феодализма. Это опора феодализма.

Второе сословие – промышленное. Это тоже веяние времени. Буржуазия выделяется в особый класс.

Почему чиновники – всеобщее сословие? Чиновники – это ткань государства. Она объединяет всех, все государство в единое целое.

Гегель говорит, что должны быть юридические гарантии этих сословий.

- это правопорядок, который обеспечивает личную свободу и право частной собственности;

- это равенство граждан перед законом;

- это обнародование законов;

- согласованность законов со свободой

- публичное судопроизводство

- введение суда присяжных.

Это типичные признаки буржуазной юстиции. Гегель за нее.

Государство по Гегелю:

Гегель много и мутно говорит на эту тему. Для него государство – реализованная идея свободы. Он хочет сказать, что идея свободы начинается на стадии приобретения собственность. Окончательно свободным человек становится в условиях государства. (Жукову ближе позиция анархистов. Для них свобода – возможность поступать по своему усмотрении, не зная никаких внешних ограничений. Когда говорят, что свобода в государстве, в этом чувствуется фальшь. В этом понимании свободы проявляется культурная традиция европейцев: они хотят подчиняться, особенно немцы, их хлебом не корми, дай только выполнить приказ. Нация садомазохистов. В одиночной камере, человек, видимо, становится абсолютно свободным по Гегелю.)

Соотношение государства и гражданского общества:

Государство – это абсолютная ценность. К нему должны стремиться народы. Общество – система потребностей ( по тем признакам, которые мы перечислили выше). Только в государстве общество становится народом. Оно должно служить государству.

Государство Гегель также рассматривает в 3 аспектах:

- внутренне устройство

- в м/н отношениях

- во всемирной истории.

Внутренне устройство: Гегель пишет не о государстве вообще, а о прусском государстве. Здесь он не философ, а типичный льстец. Он очень лояльно настроен к власти. Государство и личность: Кант решал вопрос в пользу личности. Для Гегеля абсолютная ценность – государство. Только в служении государству личность может найти свое предназначение.

Внутреннее устройство – это некое подобие конституционной монархии. В это время по Европе шагает просвещенный абсолютизм.

Гегель выделяет 3 вида власти:

- княжеская. Это власть монарха. Она главная. Здесь он воспроизводит все по монархической теории (монарх – источник закона и т.д.);

- правительственная. Она включает 3 элемента: администрация, суд, полиция (суд специально не выделяет);

- законодательная. Это парламент. Он нужен, чтобы формулировать общественное мнение.

В конструкции, описанной Гегелем, нет никакой конституционной монархии. Никакой конституции он не предполагает, ему просто слово понравилось.

М/н отношения:

Его интересует война. Здесь тоже типично прусский дух. Немцы – войны. Гегель не Гитлер. Но понимание войны как естественного состояния между народами у него есть. Он сравнивает невоюющее государство со стоячим болотом. Война вливает в государство новую кровь. Это стимулятор всей жизни.

Война делает из простых граждан патриотов. Ненормально, когда одна нация позволяет себе, чтобы ее завоевали, и народ не готов был за свою страну умереть. Гегель опять выражает типично немецкую традицию. (All quite on western front – Ремарк пишет, что у солдата на фронте одна мысль – выжить.) У Гегеля есть термин, который звучит примерно как обывательский кретинизм. Больше всего кретинов в маленьких городках – там люди ничего не знают, ничего не видят. Гель говорит, что война разрушает обывательский мирок кретинов, она приобщает их к миру, к истории. Война плоха для того, кто ее проигрывает, но для победителя война – всегда толчок к развитию.

Государство во всемирной истории:

Здесь пошла философия истории. Но по Гегелю это всё философия права. Всемирная история – проявление мирового разума и в частности идеи свободы. Гегель – сторонник прогресса (она формируется в эпоху Просвещения). Этапы:

1) восточный мир. здесь свобода принадлежит одному – деспоту.

2) греческий мир, римский мир. Здесь свобода принадлежит нескольким (ограниченный характер – есть рабы) (или римский мир – уже третий этап?)

3) германский мир. Здесь свободны все.

Почему германский мир? С одной стороны, можно подумать, что речь о гегемонии немцев. Такую мысль Гегель в голове держит. Он верил в будущее германии. Но есть и другое значение – он имел в виду всю Европу. (В будущим он отводил большую роль еще 2 странам – США и России.)

Гегель делит народы на исторические и неисторические. Исторические создают государства и способны силой государственного принуждения вести за собой все человечество. На каком-то этапе это были греки, Римляне, а теперь немцы.

История – борьба народов за выживание. Гегель, конечно, говорит неполиткорректные вещи. Есть народы полноценные и не вполне полноценные. Не вполне полноценные могут создать государство, но не могут подчинить остальной мир. В этом есть правда. Государство для каждого народа – предмет гордости. Почему нерусские народы, как правило, не любят русских? В основном, это ненависть к русской культуре. Россия завоевывала территории. Но основа русского государства – русский народ. Нерусские народы не считают русское государство своим.

Всемирная история:

Гегель не оперирует понятием счастья отдельного человека. Всемирная история не предполагает человеческого счастья. Человек – строительный материал. С этим не мог согласиться кант.