- •Философия Руководство по выполнению контрольных заданий
- •Общие требования к оформлению заданий
- •Практическое задание
- •М. Хайдеггер Отрешенность. (1955)
- •Контрольные работы
- •4. Варианты контрольной работы 1
- •Вариант 1
- •Вариант 2
- •Вариант 3
- •Вариант 4
- •Вариант 5
- •Вариант 1
- •1. «Диалектическое представление о бытии, в рамках которого допускается идея его субстанциального устройства».
- •2. «Категория субстанции как выражение плюралис-тического взгляда на бытие, которое позволило переосмыслить основное положение монизма».
- •3. «Пантеистическое обоснование натурфилософских идей, на основе которого были опровергнуты монотеистические установки схоластической философии».
- •Вариант 2
- •1. «Понимание субстанции, рассмотренное в рамках идеалистического взгляда на бытие, позволяет обосновать идею агностицизма».
- •2. «Теоцентрическое мировоззрение этого философа по сути метафизично, тем не менее, его онтология содержит элементы диалектики».
- •3. «Категория субстанции, обоснованная в дуалистической трактовке, позволила переосмыслить монистическое толкование основного вопроса философии».
- •Вариант 3
- •1. «Категория субстанции, рассмотренная в рамках дуалистического взгляда на бытие, в конечном счете, приводит к идеализму».
- •2. «Материалистическое понимание субстанции позволяет расширить гносеологические возможности мыслителей».
- •3. «Преодоление креационистской версии сотворения мира, основанное на пантеистическом переосмыслении Бога, позволило расширить гносеологические горизонты эпохи».
- •Вариант 4
- •1. «Категория субстанции как выражение монистического взгляда на бытие в ее материалистическом истолковании»
- •3. «Решение проблемы бытия в его гносеологическом аспекте позволяет обосновать позицию агностицизма».
- •Вариант 5
- •1. «Метафизическое представление о бытии, на основе которого выстраиваются идеи, противоречащее диалектическому пониманию мира».
- •2. «Идеалистическое понимание сознания в гносеологическом аспекте».
- •3. «Онтологический и этический аспекты теодицеи».
4. Варианты контрольной работы 1
По краткой характеристике воззрений крупнейших философов прошлого необходимо определить эпоху, имя философа, соответствующее рассматриваемому периоду, и обосновать свой ответ.
Вариант 1
Задание 1. Космологически-натурфилософская трактовка бытия осуществляется этим философом с наивно-материалистических позиций. Однако при всей наивности его концепции, воззрения философа в некоторой степени созвучны современным представлениям происхождения Вселенной. Кроме того, они стали в определенном смысле синтезом идей его предшественников, заложивших основы абстрактного мышления.
Задание 2. Этому философу свойственно новое отношение к природе и в этой связи новое понимание целей и задач науки и философии. Он предлагает реформаторское преобразование в гносеологии своего периода. Знание должно стать мощным орудием, полагает он, и предлагает свой метод скрупулезного исследования эмпирической, чувственно воспринимаемой действительности, положив тем самым начало целому направлению.
Задание 3. Этот философ стал представителем «критики справа» классической философской традиции. Идея переосмысления роли и значения Бога в западно-европейской культуре была выражена им с радикальных позиций, которая, на его взгляд, потребовала переосмысления этической проблематики. В предложенных философом идеях антропологического характера он видел выход из кризисной ситуации экзистенциального вакуума своего времени.
Вариант 2
Задание 1. Этот философ является автором концепции антро-пологической этики (именуемой также этическим рационализмом), пришедшей на смену космологической натурфилософии его предшественников. Этот мыслитель обосновал возможность преодо-ления распространявшихся релятивистских идей. Используя интеллектуальные приемы (диалектику, иронию, майевтику), он видел своей задачей достижение общезначимых духовных ценностей. С именем этого философа связаны два очень известных изречения. Одно из них было произнесено еще Фалесом, но для описываемого мыслителя стало руководством к действию. Второе выразило своеобразный итог его философских поисков.
Задание 2. В концепции этого философа выражена последовательная материалистическая позиция, так как онтологическое обоснование действительности, осуществленное его предшественниками с обязательным наличием идеи Абсолюта, подвергается у него критическому переосмыслению. В результате его материализм обретает антропологическое обоснование. Кроме того, фигура этого философа закрывает целый период в развитии истории философии, а его концепция стала одним из теоретических источников диалектического материализма.
Задание 3. Этот философ полагал, что все существующее в бытии чувственно-воспринимаемо. Если что-то нельзя чувственно воспринять, то и нельзя утверждать о его существовании, так как единственное, что мы можем знать наверняка –– это наши чувственные впечатления. «Существовать –– значит быть воспринимаемым» –– ключевое утверждение этого философа, сформулированное им с позиции сенсуализма.
Вариант 3
Задание 1. Объективно-идеалистическая концепция этого философа положила начало целому направлению. Она охватывает широкий спектр вопросов онтологического, гносеологического и социального аспектов. Однако построение социальной концепции основывается на этических категориях, истолкованных идеалистически, в силу чего сама концепция является утопичной. Жанр, в котором философ излагал свои воззрения, носит диалоговый характер. Главным героем и выразителем позиции автора в этих произведениях стал его учитель.
Задание 2. В гносеологии этот философ выдвинул собственный метод познания действительности, основанный на достоверности мыслящего Я и наличии врожденного знания в разуме человека. Кроме того, его онтологическая концепция, выстроенная на дуалистических основаниях, позволила ясно обосновать взаимосвязь духовной субстанции с врожденными идеями и предложенным им методом познания.
Задание 3. Новое понимание структуры человеческого сознания, сформулированное этим мыслителем, перевернуло в философии представление о рациональных возможностях человека, так как им были открыты особые сферы в глубинах человеческого сознания, которые и определяют поведение и моральные ориентиры человека. Кроме того, этот исследователь впервые сделал предметом научного исследования ту область человеческой природы, которая до него была запретной для публичного осмысления. Он, основываясь на транс-формации природно-биологической энергии человека, обосновал идею зависимости всех достижений культуры от глубинных оснований человеческого сознания.