Глава 4. Воссоздание образа русского путешественника

В своем исследовании Н.А. Ерофеев пишет о том, что во второй четверти XIX века существовало такое явление, как «англомания». Англоманы считали Англию лучшей страной, во всем старались подражать англичанам – доходило до комичного⁸⁹. Однако признаков этой англомании ни в одном из источников обнаружить не удалось, никто из путешественников не писал об Англии исключительно в положительно-восторженном ключе. Наибольшее количество лестных отзывов английская действительность, как ни странно, получила от славянофила Хомякова. Итак, реконструируя систему взглядов русского путешественника, следует отметить его способность критично относиться к наблюдаемым явлениям.

Как уже было сказано во второй главе данного исследования, в отношении основных черт социально-политической и экономической систем Англии русские путешественники не имели общего мнения. Однако сама заинтересованность в этих вопросах характеризует их, как интеллектуалов, желавших расширить свои познания. Но это расширение познаний имело конкретную цель – найти общее и различное в жизни России и Англии, являвшейся воплощением понятия «Запад»⁹⁰.

Заинтересованные западной культурой, русские путешественники часто посещали театры, а потом посвящали страницы описаниям и критике просмотренных спектаклей и самих театров⁹¹. Они хорошо разбирались в тенденциях развития современного им театра, хорошо были осведомлены о творчестве известных в то время актеров. Это характеризует русских путешественников, как людей культурных. Таким был и А.И Тургенев, посещавший Англию в 1826 году, и Паулович, бывший там в 1846, и другие путешественники.

Как уже было сказано выше, русские путешественники очень хорошо относились к религии. А Печерин и вовсе был католическим священником⁹².

Таким образом, если отбросить все несущественные детали, можно выстроить следующий образ русского путешественника. Это культурный, образованный человек, заинтересованный в судьбе России. Причем политические взгляды он мог иметь совершенно различные – от реакционных до либеральных. Человек этот уважал Англию и понимал, что у этой страны есть чему поучиться (во всех сферах, от сельского хозяйства до политики, о чем говорится в исследовании В.В Высоковой и А.Ю. Ануфриевой⁹³), в то же время он не закрывал глаза на ее недостатки – гнилые посады, как называл их Вяземский⁹⁴. Путешественник был глубоко религиозен, но не фанатичен, отличался религиозной терпимостью.

Заключение

Проблема восприятия Англии глазами русских путешественников хорошо разобрана в исследовательской литературе, в частности, в трудах, использованных при написании данной работы. Тем не менее, ни один из этих трудов не имеет своей главной целью реконструкцию системы взглядов русского путешественника.

В данном же исследовании была произведена попытка реконструировать систему взглядов русского путешественника. Система взглядов – это нечто, заключающее в себе совокупность взглядов не только на английскую действительность, но и на жизнь вообще, то есть на культуру, религию и т. д. Взглядов, сформированных российской действительностью.

Воссозданная система взглядов была сформулирована в данной работе в виде образа, объединяющего в себе основные качества русского путешественника. В разные периоды второй четверти XIX века разные люди с совершенно разными взглядами на жизнь ездили в Англию. В этом сформированном образе заключены взгляды, объединяющие всех этих людей. А объединяло их, как выяснилось, многое. Достижение цели данной работы доказало существование общей основы во взглядах различных путешественников, о которой говорилось во введении.

Исследования в области реконструкции взглядов русского путешественника могут быть продолжены, посредством изучения других работ авторов источников, а также изучения текстов путешественников, посещавших другие государства.