Глава4.Этнокультурныевариантыдевиантногоповедения

чемсредидругихевропейскихэтнокультурныхгрупп.Э.Е.Бехтельсчитает,чтозарегистрированныйфактобъясняетсякультурнымитрадициямиреаги-рованиянастрессовыеситуации.Вназванныхэтнокультурныхгруппахнафрустрирующуюситуациюпринятореагироватьнеувеличениемприемаал-коголя,аувеличениемприемапищи.

Структураупотреблениянаркотическихвеществподверженаэтнокультур-номувлияниювменьшейстепени.Однакоизвестно,чтовнекоторыхгосу-дарствахупотребление«легкихнаркотиков»(марихуаны)нерасцениваетсякаксерьезнаядевиацияидажеузаконеноихиспользованиемедицине.

Нарушенияпищевогоповеденияввиденервнойанорексиихарактерныдлялицсвысокимкультурнымуровнем(У.Байер,Г.Брач,М.Пеланц,А.Вольф).Существенноезначениедляформированиядевиацийпищевогоповеденияимеетзначимостьпроцессапитания.Длямногихкультуристрансзападнымпсихологическимтипомвзаимоотношенийеданеявляетсяценностью(осо-бенноееколичество).Вдругихжерегионахмира(наВостоке)гостеприим-ствоподразумеваетобильноепотреблениепищииугощениеею.Крометого,разнятсястандартыкрасотыивнешнейпривлекательности,влияющиенаспособприемапищиипищевыестереотипы.Восточныйтипкрасотыподра-зумеваетполноту,западный—худобу.Определенныеличностныекультурнообусловленныеособенностивыражаютсяивтакомнарушениипищевогопо-ведения,какгиперфагическаяреакциянастресс.Оновозникаетвследствиеневозможностинайтиправильный(непищевой)выходизконфликтнойси-туацииилииспользоватьсовершенныеспособыпсихологическойзащиты.

Считается,чтосексуальныедевиациииперверсииимеютсущественнуюэт-нокультурнуюобусловленность.Ихдиагностикаиоценканередковсецелозависятоткультурныхтрадицийиверований.ПомнениюИ.С.Кона,сек-суальноеповедение—этосоциокультурное,анебиологическоеявление,иследовательно,оценкадевиацийдолжнастроитьсялишьсучетомсексу-альнойкультурыиндивида.Яркимдоказательствомсоциокультурнойобус-ловленностисексуальногоповеденияслужитприобретениеэрекциейзнако-вогохарактера(признакагрессиииливызова).

Некоторыеформысексуальныхотклоненийповедениярегистрируютсячаще,чемдругие.Так,гиперсексуальностьболеетипичнадляпредставите-лейюжныхнародовпосравнениюссеверными,выборугомосексуальногоповедениянередкоспособствуетстильжизни,причастностькопределенно-мусубкультурномукругулюдей(«богеме»).Известно,чтооценкасексуаль-ныхдевиацийможетзависетьотконфессиональныхрегламентации.

Изсверхценныхпсихологическихипсихопатологическихувлеченийлишьнекоторыеимеютэтнокультурнуюспецифику.Так,считается,чтотрудого-лизмприсущвбольшейстепенивыходцамиззападнойпсихологическойкуль-туры(немцам,американцам),аувлечениеазартнымииграми(гемблинг)ха-рактернодлялицсвосточнойпсихологией.

Возникновениекоммуникативныхдевиаций,такжекакинекоторыхиныхформотклоняющегосяповедения,зависитотэтнокультурногопониманиянормыкоммуникации,вчастностиобщительности.Известно,чтопредста-

165

ПСИХОЛОГИЯДЕВИАНТНОГОПОВЕДЕНИЯ

вителиюжноамериканскихиафриканскихгосударствболееэкспрессивныикоммуникабельны,чемсеверяне.Вследствиеэтогодиагностикааутистичес-когоповеденияигиперобщительностидолжнаразнитьсявразличныхрегионахмира.Отклоняющеесяповедениенабазеревностинередкосвязаносэтнокуль-турнымивзглядаминанормативностьповедения(проявлениеверности)муж-чиниженщин.Большеезначениевданномслучаеимеетструктураобществен-ныхотношенийнауровнесемьи.Вкультурах,построенныхнаавторитаризме,имеютсяодни(болеежесткие)требованиякверностииревностьноситболеевыраженныйантисоциальныйхарактер.Придемократическойструктуреот-ношенийкритериидевиантностиповедениянабазеревностикардинальноиные.Спецификаобщественныхотношенийвлияетнастановлениеитакойкоммуникативнойдевиации,какконформизм.

Отклоняющеесяповедениевформебезнравственного,аморальногоинеэс-тетичногоповедениябольшедругихзависитотдоминирующихэтнокультур-ныхтрадиций.

Механизмфеномено-,симптомо-исиндромообразованияповеденческиханомалий,девиацийирасстройствпредставляетнесомненныйтеоретическийипрактическийинтерес.Внастоящеевремяможноусмотретьтриподходавоценкеэтогомеханизма:биологический,психологическийиэтнокультурный.Базируясьнабиологическомподходе,клиническоеразнообразиедевиантныхформповеденияпредлагаетсярассматриватьспозициидеятельностимозга,пораженияопределенныхструктуриобластейкоторого,помнениюапологе-товбиологическогоподхода,ответственнызаобразованиетехилииныхосо-бенностейповедения.Спозициипсихологическогоподходазаэтотпроцессотвечаютхарактерологическиеиличностныеособенности.Этнокультурныйподходосновываетсянатом,чтоопределенныекультурыиэтносыформиру-ютстрогозаданныеценностныеориентации,которыепреломляютсявлич-ностичеловека(девианта)испособствуютпоявлениюопределенныхклини-ческихформдевиаций.

Какужеуказывалосьвпредыдущихглавах,однойизнаиболеезначитель-ныхиубедительныхтранскультурныхконцепцийвобластипсихологиисчи-таетсядифференциально-аналитическаяконцепцияН.Пезешкиана.Вней,вчастности,разработанасхемаприоритетныхотношенийчеловекаиописа-ныкардинальныепсихологическиеособенностидвухкультур:западнойивосточной(см.болееподробновглаве2).

Можнопредполагать,чтоотраженныевышерезультатынаучныхисследо-ваний,показывающие,чтовразныхрегионахмира,улицразличныхкуль-турныхгруппдоминируютспецифическиеформыдевиантногоповеденияипсихопатологическиесимптомокомплексы,основанынакультурныхпсихо-логическихтрадициях.Отметим,чтодлястрансвыраженным«восточнымтипомкультурыиценностей»(государстваЮго-ВосточнойАзии,БлижнегоВостока,Африки,ЛатинскойАмерики)характернымиоказываютсяпсихи-ческиепроявления,затрагивающиеобласти«контактов»и«фантазии/буду-щего».Вследствиечеговклиническойкартинепсихическихзаболеванийпре-обладаютрелигиозные,мистическиетемы,бредноситчувственныйили

166