Глава4.Этнокультурныевариантыдевиантногоповедения

Мурманскаяобласти,Коми-Пермяцкийокруг)средиместногонаселениястойкобытуетмнениеопостоянномприсутствиивприроде«злогосущества—икоты(икотки)»,чтовусловияхфрустрацииспособноприводитьквозник-новениюдевиантногоповедения,названногоикоткоп(М.Д.Урюпина).Оновыражаетсявприступахнасильственногоговорения(нередкоискаженнымголосом)субежденностью,что«говорящаяикотка»поселиласьворганизмечеловека,овладелаегоголосомимыслями.

Традиционнымдлярусскойкультурыможносчитатьдевиантноеповеде-ние,обозначаемоекакюродивоеповедение(юродство).ПомнениюП.И.Си-доровассоавторами,чертамитакогоповеденияявляются:отказотмирскогоблагополучия(добровольныйотказотсвоегоимущества,аскетическийисми-ренныйобразжизни),сочетающийсяссознательнымасоциальнымповеде-нием(буйствованием,странничеством,пародированиемцерковнойслужбыит.д.),дарпророчества,стремлениеобличатьцарящуювмиренеправду,ис-ходяизнормхристианскойморали.

Второйпараграфклиническогоаспектаэтнокультурныхвлиянийвключа-етанализструктурно-динамическихособенностейпроявленияираспро-страненияизвестныхдевиантныхформповеденияипсихопатологическихрас-стройств.Многиеученые(Э.Крепелин,Т.Ламбо,Д.Амоако,Дж.Купер,Н.Сарториус)обратиливниманиенато,чтореактивныепсихозычащевстре-чаютсявАфрике,чемвЕвропе;кататонияпреобладаетвИндиииАфрике;бредсамообвинениявстречаетсяпреимущественноуевропейцев;втрадици-онныхкультурахслуховыепсевдогаллюцинацииспозитивнымсодержаниемвстречаютсячаще,чемвдругих,такжекакистинныегаллюцинации—чаще,чемпсевдогаллюцинации.Понекоторымданным(Н.Клетт),отмечаютсяраз-личиядажепостранамЕвропы:вАнглиичащеотмечаетсябредвеличия,воФранции—галлюцинаторно-параноидныепсихозы,вГермании—тревож-но-депрессивныесостояния,вШвециикакой-либоспецификиненаблюда-ется.Однако,помнениюВ.П.Самохвалова,вразличныхэтносахприразномсодержаниипсихопатологическихпереживанийвсежеимеетсябазисноесход-ствопсихозов,чтопозволилоавторувыдвинутьгипотезуобисториогенети-ческихкорняхэволюциипсихозов.

Различныеклиническиеформыдевиантногоповедения,такжекакипси-хопатологическиерасстройства,имеютспецифическиеструктурно-динами-ческиеособенности.Отклоняющеесяагрессивноеповедениередконапрямуюбываетобусловленоэтнокультурнымифакторами,однакоможноутверждать,чтосубкультурныепараметры(например,криминальнаясреда,группыпод-ростков)способныформироватьготовностьразрешатьвозникающиепробле-мыспомощьюактивности,направленнойнасоперника.Однойизважныхэтнокультурныхсоставляющихагрессивногоповедениясчитаетсяпредвзятаяатрибуциявраждебности(Р.Бэрон,Д.Ричардсон),подкоторойпонимаетсяготовностьиндивидаприниматьиоцениватьнепонятныедействияокружа-ющихдурныминамерениями.

Аутодгрессивноеповедение,такжекакиагрессивное,можетиметьэтно-культурныекорнииособенности.Известнымявляетсяфактширокойрас-

163

ПСИХОЛОГИЯДЕВИАНТНОГОПОВЕДЕНИЯ

пространенностисуицидальногоповедениясредипредставителейугро-фин-скойэтническойгруппы.Нарисксуицидальногоповедениявлияетифакторвероисповедания.Вкатолическихстранах(Италия,Испания,Португалия)отмечаетсянизкийпроцентсамоубийств,такжекакивстранахислама.Уче-ныевсегомиранапротяжениимногихлетпытаютсяпроанализироватьли-дирующееположениеВенгриипопоказателюсиуцидальногоповедения.Од-нойизнаиболееинтересныхверсийпредставляетсяверсия,связаннаяспонятием«венгерскогохарактера»,которыйвключаеттакиекачества,каксмелость,чувствособственногодостоинства,самонадеянность,избеганиедемонстрациисобственнойслабости,открытостьиотсутствиевыдержки(Г.Отто).

Влитературеописанытакиеэтнокультурныевариантысуицидальногопо-ведения,каксатиихаракири.Ониотносятсякт.н.ритуальномусуицидально-муповедению,отличающемусяотиндивидуальногостремлениемдостичьвнешнейгармониисокружающиммиром(аневнутренней,какприиндиви-дуальномсамоубийстве),отсутствиемсвободывпринятиирешенияобуходеизжизнииввыбореспособа,средств,местаивременисамоубийства,атакжеминимальнымсамовыражениемличностивсуицидальномакте(Л.3.Трегу-бов,Ю.Р.Вагин).Сати—эторитуальноесамосожжениеиндийскихвдовпослесмертимужа,ахаракири—традиционныйспособуходаизжизнияпонскихсамураев(нарядуссуицидомвформеоткусываниясобственногоязыка),со-ответствующийихкодексучести.

Девиантноеповедениеввидезлоупотреблениявеществами,изменяющимипсихическоесостояние,имеетспецифичныеэтнокультурныеособенности.Вслучаях,когдатакимвеществомстановитсяалкоголь,указываетсяна«тра-дициипития»,паттерныалкогольногоповедения,мотивыупотребленияспирт-ныхнапитков.Приэтомтрадицииупотребленияалкогольныхнапитковрассматриваютсявсвязисоструктуройличности,национальногохарактера,способамисовладаниясострессовымиситуациями.Значимымдиагностичес-кимкультурнообусловленнымпараметромсчитаетсяпонятие«злоупотреб-ления»иегодифференциациясупотреблением.Втрадицияхстранинаро-довсо«спиртовойкультурой»,вотличиеот«винныхипивныхкультур»,граньмеждупатологией(илидевиацией)инормойалкогольногоповедениякрай-ненезначительна.Так,например,считается,чтонормойявляетсяспособностьхорошопереноситьбольшиедозыалкоголя(«Чембольше,темздоровее,нор-мальнеечеловек»).Нередковтакихкультурахдевиациейназываюттрезвен-ническиеустановкииповедение,обосновываяэтонетактичностью,нелюди-мостью,недружелюбностьюотказывающегосяотупотребленияспиртныхнапитков.Интереснымпредставляетсяширокаяплатформакультурногооправданияилиосужденияалкогольногоповедения,сочувственногоилине-гативногоотношенияквыпившему(пьяному).

Дляоценкивлиянияэтническихфакторовнаформированиетехилииныхпсихопатологическихсиндромовидаженачастотувозникновениянекото-рыхпсихическихзаболеванийинтереснымпредставляетсяанализфактамень-шейраспространенностиалкоголизмасредиитальянцевиевреев(Р.Ф.Бейлз),

164