3. Гипотезы генезиса искусства

Вопрос о происхождение искусства до сих пор решается неоднозначно. Так, в науке существует «магическая концепция происхождения искусства», согласно которой истоками искусства являются магические верования и обряды.

Отечественный исследователь Д. Угринович в своей книге «Искусство и религия» утверждает, что возникновение искусства связано не только с трудовой деятельностью, но и развитием общения индивидов – посредством рисунка, жеста, пения, зачастую выступающих элементами ритуала.

Отечественный антрополог Я.Я.Рогинский – сторонник психофизиологической сторона становления искусства. «Универсальный, чисто человеческий мир ритмов – ритмы танцев, звуков, линий, красок, форм, узоров в древнейшем искусстве – оберегал от перенапряжений и срывов мыслящий мозг».

Существуют и другие точки зрения на происхождение искусства. Одна из них связана с игровой концепции культуры и восходит к идеям Ф. Шиллера, И. Канта, Г. Спенсера. Наиболее закончено эта точка зрения выражена в книге голландского культуролога Йохана Хейзинги « Homo Ludens. Опыт определения игрового элемента культуры».

Следующая концепция, объясняющая происхождение искусства, носит название «имиатативной теории». В ней утверждается, что в искусстве проявляется инстинкт подражания (Лукреций, Кар, О. Конт, Ж.Л. Даламбер и др.). Античный мыслитель Демокрит считал, что искусство античности возникает из непосредственного подражания животным (именно в античности появляется термин «мимезис» - подражание).

Некоторые ученые рассматривают искусство как реализацию «инстинкта украшения», средство полового привлечения (Ч.Дарвин, О. Вейнигер, К. Гросс и др.).

Если рассматривать данную проблему в контексте генезиса культуры в целом, то очевидно, что многие идеи и теории можно экстраполировать в область искусства. Так, в качестве импульсов для возникновения искусства могут выступать рефлексия, труд, расово-антропологические особенности, процесс сигнификации, коммуникации, внеземные и сверхъестественные источники.

4.Миф и мифологическое мышление в первобытной культуре

Накопленные знания о первобытной и традиционной культурах свидетельствуют о важной роли мифа в жизни человека древнейшей эпохи.

Сам термин «миф» имеет греческие корни и буквально означает «предание», «сказание».

Мифология – мифос + логия (логос) – учение, наука о мифах.

Существует множество определений: что такое миф и что такое мифология?

Одно из определений: миф – способ человеческого бытия и мироощущения, целиком основанный на смысловом породнении человека с миром.

В первобытном обществе миф представлял собой основной способ понимания мира. Люди с самых ранних времен стремились осмыслить явления окружающего мира, и миф выступил здесь как наиболее ранняя форма понимания мира и места в нем человека. Можно с достаточной долей определенности говорить, что мифология выступает как наиболее ранняя форма мировоззрения человека или, другими словами, господствующая форма общественного сознания человека на ранней стадии его развития.

Объясняя причины зарождения мифологического сознания, известный французский этнограф Леви-Брюль отмечал, что для «первобытного сознания нет чисто физического факта в том смысле, какой мы придаем этому слову. Миф есть царство всеобщего оборотничества: вещь не только вещь, но одновременно и одушевленное существо; животное – и животное (добыча) и священный дух; Солнце – это и тот огненный шар, который каждый день появляется на небе, но одновременно это и грозный бог, дающий и плодородие, и засуху. Для первобытного человека эти представления есть нечто изначальное, а не вовсе результат соединения (ассоциации) двух образцов».