2. Особое место литературы в культуре «золотого века»

Особое место в культуре «золотого века» занимала литература, она сыграла главную стабилизирующую и созидательскую роль в своих вершинах творения. Классики русской литературы всегда тяготели к объемному многомерному мировосприятию, сохраняющему многозначность и образность. Классическая литература ΧΙΧ в. была больше чем литературой. Она стала синтетическим явлением культуры, оказалась по сути дела универсальной формой общественного самосознания, выполняя миссию социальных наук. Многие просвещенные люди русского общества строили свою жизнь, ориентируясь на высокие литературные образцы.

К середине ΧΙΧ в. русская культура становиться все более известной на Западе. Н.И. Лобачевский, положивший начало современным представлениям о строении Вселенной, стал первым прославившимся за рубежами России ученым. П. Мериме открыл Европе Пушкина. В Париже был поставлен «Ревизор» Гоголя. Во ΙΙ половине ΧΙΧ в. европейская и мировая известность русской культуры усиливается, в первую очередь благодаря литературе, произведениям И.С. Тургенева, Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского. Впервые в ΧΙΧ в. культурный обмен между Россией и Европой приобрел двусторонний характер, русская культура приобрела европейское и мировое значение. Россия выразила себя в понятных для Запада формах, не утратив своего своеобразия.

Несмотря на все грандиозные достижения культуры «золотого века», глубокий культурный раскол, в значительной степени вызванный петровскими преобразованиями, не был преодолен. По переписи населения России в 1897 г. было только немногим 20 % грамотных. Роковым для страны стал террористический акт 1 марта 1881г., прогремевшим немногим спустя полгода после пушкинской речи Ф.М. Достоевского, страстно призывавшего к единству русской культуры. Равновесие двух линий в культуре нарушилось. Возобладали радикальные модернистические идеи в своем разрушительном виде. «Золотому веку» русской культуры наступил конец. Хотя был еще «серебряный век», культурный созидательный подъем уже не мог уравновесить и обуздать вскипающую волну революционного нигилизма.

3. Серебряный век русской культуры

Конец ΧΙΧ – начало ΧΧ в. – это серебряный век русской культуры. Российская изящная словесность никогда не знала такого богатства и разнообразия поэтической рубрики: А. Блок, С. Есенин, В. Маяковский, В. Хлебников, В. Брюсов, И. Северянин, Н. Гумилев – вот далеко не полный перечень талантов, заявивших о себе впервые в начале века. Окончательно сформировалось появившееся еще в во ΙΙ половине ΧΙΧ в. течение русского космизма, приверженцами которого были очень многие несхожие между собой писатели, ученые, философы (Д.И. Менделеев, К.Э. Циолковский, В.С. Соловьев, Н.Ф. Федоров, П.А. Флоренский, В.И. Вернадский и др.). Их объединяло убеждение в том, что развитие человечества все более приобретает формы некой общепланетарной общности. Космос и человек, природа и человек оказываются неотделимы, и надо уметь изучать вместе будущее человека и будущее природы.

Сложилась самобытная русская философия, ее выдающимися представителями стали Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, Л.И. Шестов, П.А. Флоренский, И.А. Ильин и др. Одной из особенностей русской философии, по словам А.Ф. Лосева, было «чисто внутреннее, интуитивное познание сущего, его скрытых глубин, которые могут быть постигнуты не посредством сведения к логическим понятиям и определения, а только в символе, в образе посредством силы воображения».

10.4(.2)

Рисунок 7 Толстой АК

Рисунок 8 Лобачевский

Рисунок 9 Александр Блок

Рисунок 10 Менделеев

Рисунок 11 Бердяев

Рисунок 12 Флоренский