10.4 Χιχ век в русской культуре

Вопросы темы:

1. ΧΙΧ век как социокультурная эпоха

2. Особое место литературы в культуре «золотого века»

3. Конец χιχ – начало χχ вв. – серебряный век русской культуры

1. Χιχ век как социокультурная эпоха

Культура России ΧΙΧ века являет пример невиданного взлета в своих вершинных достижениях. Ни в какое другое время в России не рождалось столько гениев мировой величины, внесших такой вклад в сокровищницу общечеловеческих достижений. Очень ярко и образно сказал об этом А.М. Горький: «Гигант Пушкин, величайшая гордость наша и самое полное выражение духовных сил России, а рядом с ним волшебный Глинка и прекрасный Брюллов, беспощадный к себе и к людям Гоголь, тоскующий Лермонтов, грустный Тургенев, гневный Некрасов, великий бунтовщик Толстой и больная совесть наша Достоевский, Крамской, Репин, неподражаемый Мусоргский, Лесков: все силы на то, чтобы создать положительный тип русского человека, и, наконец, великий лирик Чайковский и чародей языка Островский, не похожие друг на друга, как это может быть у нас на Руси, где в одном и том же поколении встречаются люди как бы разных веков, до того они психологически неслиянны. Все это грандиозное создано Русью менее чем в сотню лет. Радостно, до безумной гордости, волнует не только обилие талантов, рожденных Россией ΧΙΧ века, но и поражающее разнообразие». Все это позволило назвать данный период «золотым веком» русской культуры.

«Золотой век» был подготовлен всем предшествующим развитием русской культуры, особенно петровскими эпохами. С начала ΧΙΧ в. в русском обществе наблюдается небывало высокий патриотический подъем. Еще более усилившийся с началом войны 1812г., он способствовал углублению понимания национальной общности, развитию гражданственности. Искусство активно взаимодействовало с общественным сознанием, формируя его в национальное. Усиливалось развитие реалистических тенденций и национальных черт культуры.

Культурным событием колоссальной важности, с точки зрения отражения национального самосознания, стало появление «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина.

Н.М. Карамзин был первым, кто на рубеже ΧVΙΙΙ-ΧΙΧ вв., может быть, интуитивно, но почувствовал, что самым главным в русской культуре наступающего ΧΙΧ в. будут усилия по решению проблемы ее национальной самоидентичности. Следом за Карамзиным шел Пушкин, решавший задачу соотнесения своей национальной культуры с другими культурами, затем появились «Философические письма» Чаадаева, стимулировавшие дискуссию между славянофилами и западниками.

В рамках модифицированных основ этих идейных направлений и по сей день, ведется спор об историческом предназначении России, ее прошлом, настоящем и будущем. За этими направлениями скрывались две линии в развитии русской культуры ΧΙΧ века. Одна из них – культурно-самобытная в широком смысле слова, направленная на выявление глубинных механизмов национальной культуры, закрепление наиболее устойчивых, неменяющихся ценностей. Другая линия – модернизаторская в широком смысле слова, направлена на изменение содержания национальной культуры, включение ее в так или иначе понимаемый общемировой культурный процесс. «Золотой век» характеризуется относительным равновесием этих двух линий, поэтому великие творения его гениев гармоничны и общепризнанны как национальная классика. Ярчайший пример – творчество А.С. Пушкина.