1.Культурная революция Петра I

2.Формирование русской национальной культуры. Век Екатерины II в русской культуре

1. Культурная революция Петра I

Новое время в России открывается эпохой Петра Великого (1689-1725 гг.). Страна вступает в полосу модернизации. Это общеевропейский процесс перехода от традиционного аграрного общества, основанного на почтение к авторитету, общинно-корпоративных ценностях, идеализации прошлого, к современному индустриальному.

В области культуры эпоха модернизации сопровождается автономизацией личности, ростом научного понимания мира, секуляризацией (лат. - светский, мирской) всех сфер сознания и жизни.

Первый ее этап приходится на XVIII в., когда закладывался фундамент нового общества, и особенно сильно давала о себе знать ломка сложившегося образа мыслей, жизни и поведения.

Петровские реформы затронули практически все сферы общества – хозяйство, административный аппарат, армию, флот, культуру. Содержанием реформ в самом общем смысле явились два важнейших момента: решительный сдвиг от средневековья к новому времени и европеизация всех областей жизни. Вполне очевидно, что преобразования носили двойственный характер. С одной стороны, они проводились в интересах дворянства и в условиях крепостничества вели к ухудшению положения народа. С другой стороны, они несли прогрессирующий заряд и тем самым способствовали в целом экономическому и культурному развитию общества.

К XVIII в. в русском государстве завершилось оформление абсолютной монархии. Произошли изменения в социально-экономической сфере. Все это составило основу изменений в культуре. Это прежде всего продолжившийся процесс «обмирщения» культуры, т.е проникновения в нее светских начал. Появляются новые отрасли культуры – наука, светская живопись, садово-парковая культура и т.п.

Особенностью новой культуры являлось также ускорение темпов ее развития по сравнению с предшествующим временем, быстрая смена стилей (барокко, рококо, классицизм).

Отличительной чертой новой русской культуры стало появление авторства, хотя в значительной своей части культура еще продолжает оставаться анонимной. Художники XVIII в. были разительно непохожи на своих предшественников. Это были люди, определяющие свои взаимоотношения с окружающим миром вне норм, принятых в обществе. Многие из них начинают сознавать собственную неповторимость, индивидуальность. Теперь произведения поэтов, архитекторов, скульпторов, художников становятся предметом их профессиональной гордости.

И, наконец, важной чертой культуры нового времени стала ее открытость, способность к контактам с культурами других народов. Особенно активными и плодотворными становятся контакты с Западом – Германия, Италия, Голландия, Польша, что способствовало проникновению в Россию гуманистических и рационалистических учений.

Петр I был одержим идеей европеизации России, ее сближения с более развитыми в экономическом и политическом отношении западными соседями. Чем были для Петра атрибуты европейской жизни, начиная от устройства армии и кончая модой на курения табака? Думается, что прав был замечательный русский историк В.О.Ключевский, когда писал, что «сближение с Европой было в глазах Петра только средством для достижения цели, а не самой целью». Закрепляя некий антураж европейского быта в быту российском, Петр пытался изменить не только внешний облик русского человека – сбрить бороды, носить европейский камзол, но и его внутренний мир. В общественное сознание в это время закладываются представления о внесословной ценности человека, о гражданской чести и достоинстве личности.